一、迈向新世纪的起跑线（论文文献综述）
靳海龙[1]（2021）在《当代大学生英雄观培育研究》文中研究说明作为人类特有的精神文化现象,英雄不仅承载和标记着人类历史发展的漫漫征程,更刻录和印证着人类发展的精神图式和文化进阶。英雄观是围绕英雄而成的一种思想认知、价值理念、评判标准与行为方式,具有鲜明的阶级性、时代性、价值性和多元性特征。英雄观培育是一种榜样教育活动,也是实现政治教化的必然举措、更是开展道德建构的重要途径、具有深厚的理论渊源,是巩固马克思主义唯物史观指导地位、促进社会主义核心价值观培育弘扬、全面落实立德树人教育目标和推动大学生自由全面发展的重要教育途径。党的十八大以来,党和国家高度重视对英雄榜样的褒奖关怀和选树宣传,英雄人物的社会地位显着提高,英雄文化的氛围营造更受重视、英雄榜样的示范启迪作用愈加凸显,英雄榜样的宣传教育工作有序推进。但与此同时,国际国内局势愈加复杂多变,西方国家进一步加紧对我国进行文化渗透和价值输出,不断冲击和消融当代大学生的英雄认识与精神信仰;社会主义市场经济快速发展背景下社会竞争越发加剧,功利主义等多元思潮喧嚣尘上,不断消解英雄精神的现实引导力;学校教育的相对缺位也进一步使得英雄观教育流于形式,浮于表面;家训家风和代际传承的教育式微也更加使得英雄观教育活动难度徒增、挑战更大;青年个体心性的自觉张扬尤其是“饭圈文化”的畸形发展强烈冲击和消融着英雄的社会地位。在此情况下,对英雄的认识冷漠、情感疏离、理解偏颇和行为质疑逐渐演化成为当代大学生英雄观危机的现实表征。英雄奇志在,千古知音存。立足新时代新征程,必须直面当代大学生英雄观的问题与现状,必须紧紧抓住青年大学生这个主体和关键教育对象。要以马克思主义唯物史观的认同树立、个体精神世界和健康人格的完整建构、培育担当民族复兴使命的时代新人为具体指向,遵循批判性与建构性相统一、主导性与主体性相耦合、灌输性与渗透性相协同、传承性与发展性相衔接的基本原则。要从教育建构、制度保障、舆论引导、实践养成、学习践履等维度匡正社会风气,厚植英雄情怀、弘扬英雄精神、激扬英雄文化,培育大学生正确的英雄认知价值观。进而使英雄成为昭示来路的指明灯,使英雄精神成为指引未来的动力源,使英雄文化成为涵养和凝聚实现中华民族伟大复兴中国梦的孕育场。
王妙[2]（2019）在《央视（2008-2017年）公益广告话语类型研究》文中研究指明本文从话语分析和历史分析的双重视角对央视公益广告话语类型进行研究,以央视公益广告话语为研究对象,将话语类型的呈现与社会变迁的探析作为研究的主线,探索2008—2017年央视公益广告话语类型的特点与模式。首先,文章界定了央视公益广告的四大类话语类型:说明型、抒情型、议论型和综合型。其次,探析2008—2017年央视公益广告话语类型的特征及其原因:叙事性说明、呼吁性说明、综合型话语类型占比位居前三,叙事性说明以陈述语气的句子解说人物、事物、事件、现象、特征等,呼吁性说明多用祈使句、疑问句等短句,句际衔接方式灵活多样;探讨了此阶段公益广告话语类型与社会变迁所呈现的逻辑关系,佐证话语类型与社会变迁之间这种逻辑关系对话语类型特征形成的影响力;话语从来不会孤立出现,电视公益广告采用语言、图像、情感等多模态符号实现意义的建构,通过选取央视公益广告话语进行剖析,研究话语与图像、情感的融合,佐证图像模态与情感模态对于话语类型同样具有影响力。最后作者通过中美公益广告话语类型的对比研究和公益广告与商业广告话语类型的对比研究对央视公益广告话语类型的模式进行了探索,研究发现:中美公益广告话语类型的相同之处在于呼吁性说明和叙事性说明在众多话语类型中占比最高,不同点在于政论体议论是央视公益广告话语类型的一种,而在美国公益广告中却鲜有出现;2008—2017年话语类型分布统计显示:公益广告话语类型占比从高到低依次是叙事性说明、呼吁性说明和综合型,而商业广告话语类型占比从高到低依次是综合型、叙事性说明和科普性说明。
李闯[3]（2017）在《新媒体环境下大学生政治信仰教育研究》文中研究表明新媒体作为青年大学生与外部世界沟通、交流的重要渠道,正在广泛而深刻地重塑着青年大学生的言行、思想与学习、生活方式,网络化生存是对他们生活状态的真实写照。大学生作为接受新媒体浸淫最深的群体,也是新媒体环境中的活跃人群。这个群体将在未来国家政治和社会发展中发挥重大作用,因此其政治信仰状况直接关乎国家的政治稳定与民族的发展未来。学者们目前已经对新媒体环境下大学生政治信仰教育给予了一定的关注,并借鉴多学科知识进行了初步的理论研究。然而,这些研究大多侧重于新媒体影响的某一方面,或者将新媒体仅仅视为大学生政治信仰教育的新载体、新工具。对于新媒体所形塑的信息环境变迁对大学生群体的深刻影响,以及如何更好地理解与有效地应对新媒体环境下大学生政治信仰教育新的困境,则应该成为大学生政治信仰研究的重要着力点。作为网络化生存的青年大学生,从总体上来看,其政治信仰主流是积极的、健康的。然而,新媒体环境下大学生也正面临着经济社会转型以及信息资讯泛滥带来的价值断裂、信息选择困惑、个体迷失等精神信仰问题,崇高的政治信仰与物化的价值取向,多元的价值追求与虚无的个体精神,理性的政治思想与感性的政治实践等多重性的价值信仰冲突在他们身上都能找到痕迹。而高校的思想政治教育在应对大学生的这些思想精神困惑和政治信仰迷茫方面,由于无法适应大学生网络化生存的现实,往往存在着教育理念滞后、教育效果不强的现实短板。政治信仰教育话语权在新媒体去中心化的信息环境下式微的困窘以及教育模式的单调程式化,都难以适应复杂多变的新媒体环境,这使得大学生的政治信仰教育在解决学生实际政治信仰的困惑面前显得力不从心。究其根源,从教育本身来看,新媒体的多元的、碎片化信息环境对传统的大学生政治信仰教育话语权的解构,政治信仰教育内容及模式与生活现实的背离,教育者自身的理论认同与职业身份认同困惑等;从大学生个体方面来看,大学生身心发展呈现出政治认知理解的肤浅化感性化、政治心理的稚嫩性猎奇性及政治参与热情有余而政治实践能力不足的阶段性特点,大学生群体的网络关系圈层化所带来的信息碎片化、理解表面化等;从社会方面来看,经济社会转型带来的价值断裂、西方多元文化通过新媒体渗透、新兴传媒功利化取向的推波助澜等。对此,应采取如下对策:一是将大学生政治信仰教育的基础性地位重塑建立在夯实政治信仰教育基础理论、回归生活世界的教育转变和教育者主体性建设等基础上;二是通过培育新媒体平台的网络时政评论员队伍来引导舆论、借助新媒体关系圈层化实现政治信仰教育的组织引领和社会实践网络资源的开发;三是通过大学生新媒体素养的培育增强大学生信息选择能力,借助新媒体搭建家校社会个体联动培育机制以及新媒体环境下大学生政治信仰教育评估反馈机制的建立;四是通过改革发展的成果增强教育说服力、加强新媒体监管等措施优化教育环境。本文基于大学生网络化生存的现实,首先,研究视角方面,主要立足于较为宏观地分析新媒体所创造的信息环境改变对大学生政治信仰教育带来的深刻变革,进而希望建立新媒体信息流变环境下的大学生政治信仰教育体系。其次,笔者对新媒体环境中大学生群体中存在的网络关系圈层进行较为系统的分析研究,并对此提出要借助新媒体建构学生党团组织开展网络关系互动,透过网络关系圈层实现大学生政治信仰教育组织引领。再者,基于新媒体技术及大数据系统思想,提出设立媒体素养课程,培养学生信息选择、批判能力,通过大数据分析系统获取、反馈和评估政治信仰教育实际效果信息的策略。
郭湘颖[4]（2017）在《全国电视公益广告大赛成片类获奖作品叙事研究》文中进行了进一步梳理从1986年贵阳电视台制作的《节约用水》广告播出至今,我国电视公益广告已走过了三十个年头,内容涉及道德修养、文明教化、价值准则等多方面。公益广告是一个社会物质文明和精神文明发展水平的象征,代表着一个国家主流的价值取向,是综合实力与国家形象的重要展示平台。2013年,由中央电视台举办的第一届全国电视公益广告大赛成功举办,2016年,第二届全国电视公益广告大赛又吸引了全社会的目光。这两届大赛可以说是我国公益广告界的一大盛事,其富有创意和行动力的获奖作品通过讲述一个个故事传递着公益理念,激励更多人用实际行动参与到公益事业中,创造美好的未来。将叙事学理论用于分析电视公益广告主要解决公益广告作品是怎么讲故事的,包括由谁讲述、讲了什么、如何讲述以及谁听。在叙事主体即“谁讲”上,电视公益广告的真实作者也即创作者在幕后掌控着故事的整个叙述过程,他们通过广告中人物之口以及故事外客观性旁白的方式,或讲述故事内容,或补充背景信息,共同推进情节发展。其中,人物之口体现出的限知视角展示了人物内心情感世界,旁白的使用则将叙述者的全知视角塑造得犹如“上帝的眼睛”,统筹着叙事的节奏。在叙事结构和叙事技巧即“如何讲述”的叙事“话语”层面,注重故事情节的戏剧式与善用“情”“理”说服的散文式各有特色,两者皆充分利用了细节镜头、色彩、光线、音响等元素的表意和象征功能,增加整个故事的表现力,在不经意间直击观众内心。同时,原型人物的使用以及叙事主题传递的正能量,从“故事”层面引导着人们对广告的认知,促进了人们对整个叙事的理解与接受。
张蕾[5]（2016）在《马克思哲学视域下人工自然研究》文中提出马克思非常重视对自然的研究,他把哲学的主题由解释世界转变为改造世界,将哲学反思的对象从天国转移到人间,研究现实的自然和社会。自工业革命以来,随着人类改造自然能力的不断提高,自然不断地被打上人的印记,呈现在人类面前的自然界已不是原始意义上的自然界,而是人类实践创造出的人工自然。人工自然是人类通过自身的创造性实践所形成的现实自然。人类的吃、穿、住、用、行等等都是人类自身在天然自然的基础上创造出来的,人类也只能生活在这种人工自然之中。自20世纪60年代以来,人类越来越意识到生态环境问题与人类社会发展之间的矛盾,人工自然的创造也越来越影响人类的生存和发展。本文首先分析马克思自然观的来源与形成,为论述马克思哲学中不同的自然概念特别是人工自然奠定基础,然后从本体论的维度上研究人工自然的本质、辩证性质和演化,从实践论的维度研究人工自然的形态和分类,从价值论的维度研究人工自然的认识、实践、生存和文化意义和价值。最后,论文紧密联系实际,结合现代社会乡村和城市两大人工自然建设,总结出“美丽中国”建设中人工自然地位与启示,进一步落实哲学改造世界的主题。通过以上的研究,认为人工自然是人类生存的现实自然,人工自然不仅具有物质价值,还具有文化价值,“美丽中国”建设中应该按照美的规律改造自然,使人工自然朝着有利于人发展的方向发展。本文在研究视角上进行了创新,对人工自然的已有研究中,大多是从科学技术哲学的视角进行阐述的,本文在深入挖掘马克思着作中人工自然思想的基础上,从本体论、实践论和价值论的维度,也就是从马克思哲学的宏观视角研究人工自然的的内容、意义和价值。从人类的全面解放出发,马克思的自然观为研究人工自然提供了理论基础。马克思对现实的人与自然、感性的活动等主题的研究实现了对以往自然观的超越。对马克思着作的研究,我们可以发现马克思哲学思想中对自然的论述很丰富,如“天然自然的优先性、客观性”,“对象性活动的人化自然”,......可以将马克思对自然的论述其区分为不同的层次,天然自然、人化自然、人工自然、产业自然和社会自然,这些不同层次的自然显示着自然、社会、人之间的关系的变迁。马克思自然观讨论了如下主题,“自然”价值的多重性,“自然”变换的劳动性,“自然”改造的实践性,“自然”生产的规律性和“人工自然”的核心性。人工自然体现了马克思的实践本体论,作为对象性活动的产物,人工自然的本质是人类在认识天然自然的基础上,将对天然自然的依赖性转化为对天然自然的改造,创建属人的人工自然,因此人工自然的创造反映了人类建立和维持人类社会实践本质。改造天然自然不是任意的,而是以遵守自然规律为前提,人工自然作为实践的产物,深深的打上了人类的烙印,因此具有客观物质性和精神文化性、自然性和社会性、客体性和主体性、客观性和主观性等特性。自人类产生以来,所创造的人工自然就处于不断的演进之中,实践是创建人工自然的方式,人类的现实需要和科学技术的发展推动着人工自然的演进。演进的逐渐复杂化形成人工自然系统,人工自然系统的演进与人类生产工具的发展水平呈正相关的关系,因此,以生产工具为代表的生产力决定人工自然演进的水平,决定人工自然每个阶段的特点,对各个阶段特点的分析可以发现人工自然系统在演进过程中表现出一定的规律性。在改造自然的实践中,不同的人类行为方式创建不同层次的人工自然。科学造就人化自然,推动人化自然的发展;技术为人造自然注入生产动力,人造自然通过工程建设生成,工程是人造自然中的物化劳动;人工物的社会性生产形成产业,产业的规模化形成产业自然;社会实践是社会自然的发源地,人的全面发展离不开社会自然。不同层次的自然相互影响、相互转化,它们的前提基础统一于天然自然。在价值层面,人工自然系统是为了满足人的需要,而将人的价值取向对象化,通过改造自然的实践物化在人造物之中,因此人工自然具有认识价值、实践价值、生存价值和文化价值。从本体论、实践论和价值论三个维度研究人工自然,对“美丽中国”建设具有重要意义。我国当前进行的城镇一体化建设,就是在创造乡村人工自然和城市人工自然的过程中,使二者和谐发展。“美丽中国”不仅重视物质生活质量的提高,还应该重视主体建设,重视人自身的发展,特别是人的精神生活质量的提高。人工自然的创造应该按照美的规律改造自然,加强文化产品创新,创造宜人的生活环境,促进人工自然和天然自然、人工自然与社会自然的和谐,坚持人与自然、人与社会和谐的基础上促进人的全面发展,实现“中国梦”。
白嗣新[6]（2014）在《中国电视娱乐节目模式化研究》文中研究表明进入新世纪,形态各异的电视娱乐节目成为中国电视收视三驾马车中的重要组成,随着2010年之后,《中国达人秀》、《中国好声音》、《爸爸去哪儿》等版权节目模式所带来的高收视和强大影响力,中国电视娱乐节目市场整体呈现出以引进版权节目模式为主导的创新趋向,而由省级上星频道和中央级电视媒体共同形成的“节目模式井喷”现象成为中国电视娱乐发展的新景观。节目模式的规模化引进一方面受到了收视市场的认可,为中国电视娱乐产业带来新的发展方向,但同时受到了同质化和创新受限的诟病。在这一现实背景之下,本研究力求剖析电视娱乐节目模式形成与发展的内在规律,阐释分析中国电视娱乐节目模式化的发展过程,并为其模式化发展趋势提供一种路径参考。本研究首先对节目与节目模式、模式与模式化进行了明确的界定,认为节目即为可以直接播出、没有创新空间的成品节目,节目模式是具有独特创意、普适价值、特许经营权、实施框架与细则的节目模式设计；模式本身是相对静态的具体规则与规范,而模式化则是建构模式的有意义过程,电视节目模式化即是以节目模式为主体的模式化发展过程。节目模式是全球文化工业发展下以娱乐节目为主体的电视文化商品,从成品节目在国际市场的交换到节目模式在全球市场的流通,电视节目正在跨越文化与地域的障碍成为文化工业生产的最大化盈利。文化工业的生产法则一方面消解了电视娱乐节目的多元化创新和电视观众的多样化选择,但大量可以复制、售卖、并在模式基础上进行本地化创新的节目模式同时也满足了受众对娱乐节目不断增长的消费需求。节目模式是全球大工业时代值得关注的电视文化形态,它在全球娱乐经济发展进程中得到了市场和受众的双重认可,成为一种可以进行全球流通的电视节目贸易,并进而呈现出节目模式化发展的趋向。中国电视娱乐节目模式化发展可以分为两个大的阶段：首先是基于无意识与摹仿下的节目模式化意识的初始,80年代以春晚为代表的综艺节目形态呈现出具有中国特色的综艺晚会模式,但此模式非彼模式,只是一种无意识的对大众欢聚场景转移和延伸,无法形成模式化的复制与销售；以湖南卫视为代表的对西方节目模式的借鉴与摹仿是中国电视娱乐节目模式化意识的觉醒,也是节目模式化过程的开端。第二个阶段以电视节目模式的版权引进为节点,中国电视娱乐节目开始了模式化的复制和基于本土化的策略创新,节目的模式化过程在模式引进基础上,通过消化吸收进行“二次创新”,完成节目模式基于本土的意义与形态创新。节目模式化发展的确立一方面完成了中国电视娱乐节目的模式化转型,另一方面为中国电视节目模式化创新提供了发展策略。经过对中国电视娱乐节目模式化发展的历时性梳理,本研究认为模式化作为节目模式发展张大的过程与结果,是中国电视娱乐节目发展中一种必然的路径选择。中国电视频道资源的无限丰富和观众对娱乐节目需求的不断增长对中国电视娱乐节目的发展提出了要求,电视娱乐节目必须通过大量的节目创新来完成对频道播出空间的填充和对受众收视需求的满足。中国电视娱乐节目模式化的发展路径是通过对电视节目模式的消化吸收创新、集成创新、原始创新,完成多元节目模式的开发,进而完成中国本土节目模式的生产与输出。模式化的意义在于对成熟模式的快速复制及在模式基础上的“模仿创新”,从创新成本与创新风险的角度,“模仿创新”相较于具有破坏性的“率先创新”,创新成本低且可在一定程度上规避创新风险。对于目前中国电视娱乐产业的发展而言,节目模式化的发展具备其合理性和可行性,在全球娱乐消费文化的大背景下,这也是中国电视娱乐节目发展必须经历的一个阶段。
李松,樊祖荫,张欢,萧梅,谢嘉幸[7]（2013）在《对中国少数民族音乐文化传承的反思——“第三届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承与学术研讨会”主题发言》文中研究表明2012年10月11—12日,"第三届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承与学术研讨会"于北京京民大厦隆重举行。开幕式上,文化部民族民间文艺发展中心主任李松,中国音乐学院原院长、少数民族音乐学会名誉会长樊祖荫,新疆师范大学音乐学院院长张欢,上海音乐学院科研处处长萧梅,中国音乐学院音乐研究所所长谢嘉幸五位教授分别做了题为《"后集成时代"的音乐文化与思维》、《培养各民族的音乐人才是少数民族音乐教育的主要目标》、《双重乐感的理论与实践》、《再提"二十世纪的两本书"》、《教学生唱自己家乡的歌——少数民族音乐传承的系统工程》的主题发言,对少数民族非物质文化遗产以及音乐文化传承给予了深刻的反思。本文稿为滕腾根据录音、录像资料整理完成;整理后的文稿已经过发言者本人审阅。
陈仕统[8]（2012）在《西藏共青团在行政工作中的问题与对策研究》文中进行了进一步梳理随着西藏和平解放和民主改革的顺利推进，特别是改革开放与社会主义市场经济体制的确立，中国西藏地方自治政府围绕党中央建设有“中国特色，西藏特点”的发展思路，对西藏地方各级党委、政府的职能进行了一些调整和变化；西藏各级团组织在接受同级党委领导的同时要接受各上级团组织（通常是逐级层层传达）的业务指导，实行的是纵向指导与横向领导相结合的组织方式，其扮演的角色和承担的任务也发生了一些变化；党的十七大报告中指出“支持工会、共青团、妇联等人民团体依照法律和各自章程开展工作，参与社会管理和公共服务，维护群众合法权益”，为我国群团组织的发展指明了方向，为人民团体参与社会管理和公共服务提供了机遇；西藏各级团组织作为同级党委、政府社会建设和管理的重要力量，如何更好地关注民生、反映诉求，加强自身组织建设，不断吸收新鲜血液，提供服务，教育、引导、培养广大的共青团员成为有中国特色社会主义和共产主义的合格建设者和可靠接班人，让西藏自治区的各族青少年儿童更平等、更便捷、更顺畅、更切合实际地共享社会公共产品，是西藏各级团组织必须长期坚持并深入探索实践改进完善的重大课题。近年来，西藏各级团组织积极运用“社会化、市场化、项目化、深入基层、密切联系群众、以党建促团建、强基层惠民生、三进四同”等手段和方式方法，“肩负西藏党政所托、藏区青少年需求、西藏部分地、县市场缺位、反对分裂、维护稳定、团组织能有所为、培养农牧区致富星火带头人”的结合点上找准协助西藏各级党委政府进行社会管理和公共服务的最佳位置，主动承接党委政府转移出来的部分职能，积极拓展参与公共服务的空间和领域，逐步探索出了一条有效参与公共服务、切实代表和维护西藏各族共青团员及青少年儿童利益的新路子，真正发挥西藏各级团组织作为人民团体架设起沟通党委政府与人民群众的桥梁和纽带作用，真正代表和维护藏区、农牧区各族青少年儿童的权利和利益的重要职能作用；充分发挥党的助手和先锋队的作用，使西藏党政军群民及各民族各阶层各行业关系联系更加紧密、更加和谐；本文以公共服务理论和西藏共青团工作为基础，从新时期西藏共青团组织的定位、任务和实践层面上来阐释西藏各级团组织在参与同级党委、政府的社会公共服务中应发挥的作用和方法等，以期促进和指导西藏各级团组织在特定的历史、地理和人文环境下全面参与公共服务和各项建设中充分发挥出自身的独特作用。
董宇艳[9]（2011）在《德育视阈下大学生情商培育研究》文中提出近些年来,尤其1997年以后,国内在很多关于人的成长的有关讨论中,有一个热门词汇,就是“情商”（Emotion Quotient亦称情绪智力）,十余年来逐渐得到人们普遍的接受。2005年,情商一词已被正式列入《现代汉语词典》第五版。在学术界,情商相关领域的博士论文如雨后春笋般涌现出来,暗示着它在学术界的价值。智商虽然是成功的极为重要的因素,但影响一个人一生的,更多是世界观、价值观,以及性格、耐心、信心、毅力、情绪、情感等特质。情商培育可为大学生终身可持续发展打下坚实基础,对于构建和谐社会具有非常重要意义。情商,简单来说,就是指一个人识别、影响、控制自己与他人情绪和情感的能力。情商与个人的道德品质、情绪调控、人际关系和领导管理才能等一系列对于现代人来说的宝贵能力息息相关。哪位大学生不想拥有成功的人生,然而,面对高考遴选出的智商水平不相上下的大学生群体,大学生的德育与情商的培育就显得尤为重要和突出。本论文采取融贯中西“情商”理论和我国特有的生存及文化背景,以针对大学生群体的视角,深入浅出分析德育、情商内涵,及两者之间关系,以及情商包括的元素及应具备的能力。创建独特情商理论“自知、自制、自励、知人、待人”等情商五大能力。以当代大学生思想道德问题与情商缺失及原因分析为切入点,结合马克思人的全面发展理论和马斯洛的需要层次论,研究大学生的全面发展、人生成功的真谛。论文研究在国外情商理论研究的基础上,结合中国国情及大学生群体,提出自己对情商内涵及能力结构的理解,深入系统地探索德育视阈下的大学生情商培育的理论框架,从情商内涵、元素、功能、价值、特征、途径等方面,探索大学生情商培育理论及其发展、情商内容拓展设计研究、情商培育途经研究。情商培育内容从发现情商、了解自我、管理自我、激励自我、培养成功的习惯、挖掘自身的潜能、缔造个人魅力等方面,探索大学生成功的神秘通道。论文研究通过探索德育视阂下的大学生群体的情商培育,以德为本,帮助大学生认识自我,学会求知、学会做事、学会做人、学会合作,学会生活,使大学生树立正确的道德价值观,掌握情商是决定人生命运的钥匙,是影响大学生成才的关键。使大学生获得情绪动力,调控情绪、开启心智、激发潜能、成就人生,完善人格,乐观向上,不断释放自身精神潜能,将自己塑造成具有个性魅力的成功者。人生在世,终其一生都在做人做事,探索成功的轨迹。常言道：“立业先立德,做事先做人。”一个人的“品行”如何,这个“品”是前提和关键,品质重于能力。如果一个人“品德”不好,那么,无论他的智商多么高、情商能力多么强,也不能获得社会的认同。情商本身就是一种智慧,是来自心灵深处的力量,可以后天培养。在国外,情商不仅被看成是个人的基本素养,而且被认为是个体最重要的生存能力,是成功与幸福的重要因素。在欧美教育中,情商培养一直处于教育教学活动的关键位置。清华大学校长给毕业生的一段话：未来的世界是,方向比努力重要,能力比知识重要,健康比成绩重要,生活比文凭重要,情商比智商重要!北京大学校长许智宏在《重建大学精神》的演讲中,也提到了情商培养在大学人文精神培育中的地位。当代大学生的思想道德问题与情商培育的现实,要求高校的德育与情商培育应有机结合起来。既可发挥情商培育对德育的调节和指导作用,又可发挥德育对情商培育的导向、促进作用。德育视阈下的情商培育关键是把情商培育与德育追求相协调,把情商研究置于德育视阈下,每个章节中情商的研究都渗透德育的内容,以德为先,以德为本,研究大学生的情商培育,德育与情商培育,二者相辅相成,能更好地体现“以人为本”的教育理念,提高大学生的整体素质。德育视阈下的情商培育的研究价值在于：提升大学生的思想道德境界,培育大学生的情绪品质,开拓大学生的视野、发掘大学生的潜能,增强大学生适应社会的各种能力。使大学生树立正确的价值观,引导大学生学会把握生命轨迹、正确对待挫折和机遇、拨正人生的航向、创造卓越的人生。
陈心安[10]（2002）在《发挥主流报纸的政治优势》文中研究指明 党报是党的喉舌和耳目。党报作为主流报纸,其政治优势是非主流报纸不可比拟的,它的功能和作用具有不可替代性。这是由党报的性质和职能所决定的,也是由马克思主义新闻观所决定的。《襄樊日报》正是由于清醒地认识和牢牢地把握了这一点,充分发挥主流报纸在服务大局中的政治优势,从而在党报阵营中不断有所作为,在激烈的媒体竞争中始终保持着旺盛的生命力。发挥主流报纸高屋建瓴的优势,以前瞻式报道展现时代,鼓舞士气站在时代前沿,用前瞻式报道展现时代,用高屋建瓴的报道擦燃人们心头的火花,是主流报纸的优势所在,也是《襄樊日报》的显着特点。2000年10月,当人类社会即将进入新世纪的时候,市委、市政府站在历史发展的高度,及时确定了襄樊在新世纪之初跨越式发展的重要思路,即确立“一个定位”、形成“两个枢纽”、实现“三个对接”、建成“四大基地”、实施“五大工程”。“一个定位”是:逐步使襄樊由历史上的兵家必争之地变成新世纪、新千年的商家必争之地;“两个枢纽”是:把襄樊建成全国性
二、迈向新世纪的起跑线（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、迈向新世纪的起跑线（论文提纲范文）
（1）当代大学生英雄观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状与评析 |
| (一)国内研究现状及评析 |
| (二)国外研究现状及评析 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新与难点 |
| (一)研究创新 |
| (二)研究难点 |
| 第一章 当代大学生英雄观培育的学理界定 |
| 一、英雄的内涵与特征 |
| (一)英雄的含义 |
| (二)英雄的特征 |
| 二、英雄观的学理解读 |
| (一)英雄观的内涵 |
| (二)英雄观的特征 |
| (三)英雄观的构成要素 |
| 三、当代大学生英雄观培育的内涵厘定 |
| (一)英雄观培育的科学内涵 |
| (二)当代大学生英雄观培育的相关概念辨析 |
| 第二章 当代大学生英雄观培育的理论基础与现实依据 |
| 一、当代大学生英雄观培育的理论基础 |
| (一)马克思主义经典作家的科学论述 |
| (二)中国传统儒家教化思想的借鉴启示 |
| (三)中国共产党人的理论与实践 |
| 二、当代大学生英雄观培育的现实依据 |
| (一)当代大学生英雄观面临多元价值冲击 |
| (二)国家高度重视对英雄人物的褒奖关怀 |
| (三)中华民族源远流长的英雄文化积淀 |
| 第三章 当代大学生英雄观培育的基本内容与功能意义 |
| 一、当代大学生英雄观培育的内容构成 |
| (一)英雄事迹教育 |
| (二)英雄精神教育 |
| (三)英雄情怀教育 |
| (四)英雄认同教育 |
| (五)英雄行为教育 |
| 二、当代大学生英雄观培育的功能彰显 |
| (一)英雄观培育的个体实现功能 |
| (二)英雄观培育的社会发展功能 |
| 三、当代大学生英雄观培育的重要意义 |
| (一)巩固马克思主义唯物史观的指导地位 |
| (二)促进社会主义核心价值观的培育弘扬 |
| (三)全面落实立德树人的教育目标任务 |
| (四)推动大学生的自由全面发展 |
| 第四章 当代大学生英雄观的现状审视与致因分析 |
| 一、新时代英雄榜样教育成效彰显 |
| (一)英雄人物的社会地位显着提高 |
| (二)英雄文化的氛围营造更受重视 |
| (三)英雄榜样的示范启迪作用更加凸显 |
| (四)英雄榜样的教育工作有序推进 |
| 二、当代大学生英雄观危机的图景展现 |
| (一)认知冷漠:“佛系”心态凸显,对英雄人物了解不深 |
| (二)情感疏离:娱乐思维趋向,对英雄文化归属淡漠 |
| (三)理解偏颇:从众心理定势,对英雄评价有失公允 |
| (四)行为质疑:工具理性扩张,对英雄精神认可不够 |
| 三、当代大学生英雄观危机的致因分析 |
| (一)国际环境复杂多变:当代大学生英雄观变异的外在诱因 |
| (二)社会发展改革变迁:当代大学生英雄观多元的宏观促成 |
| (三)学校教育系统乏力:当代大学生英雄观困境的客观促使 |
| (四)家庭代际传承弱化:当代大学生英雄观多变的现实诱因 |
| (五)个体心性自觉张扬:当代大学生英雄观危机的微观引发 |
| 第五章 当代大学生英雄观培育的策略研析 |
| 一、当代大学生英雄观培育的目标指向 |
| (一)根本目标:马克思主义唯物史观的认同树立 |
| (二)基本目标:健康人格和精神世界的完整建构 |
| (三)时代目标:培养担当民族复兴使命的时代新人 |
| 二、当代大学生英雄观培育的原则遵循 |
| (一)批判性和建构性相统一原则 |
| (二)主导性与主体性相耦合原则 |
| (三)灌输性和渗透性相协同原则 |
| (四)传承性与发展性相衔接原则 |
| 三、当代大学生英雄观培育的实践路径 |
| (一)教育建构:巩固夯实马克思主义唯物史观的认知基础 |
| (二)制度保障:着力完善大学生英雄观培育的基础支撑 |
| (三)舆论引导:厚植认同英雄崇尚英雄的社会文化氛围 |
| (四)实践养成:拓宽大学生英雄观培育养成的有效载体 |
| (五)学习践履:形塑学习英雄争做英雄的现实行为导向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（2）央视（2008-2017年）公益广告话语类型研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 公益广告话语的相关概念 |
| 1.1.1 公益广告 |
| 1.1.2 公益广告话语 |
| 1.2 公益广告话语研究现状 |
| 1.2.1 从广告学角度的研究 |
| 1.2.2 从语言学角度的研究 |
| 1.2.3 从历史学角度的研究 |
| 1.2.4 从伦理学角度的研究 |
| 1.3 本文的研究对象、方法及价值 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究价值 |
| 第二章 央视公益广告的话语类型 |
| 2.1 说明型 |
| 2.1.1 警示性说明 |
| 2.1.2 呼吁性说明 |
| 2.1.3 科普性说明 |
| 2.1.4 叙事性说明 |
| 2.2 抒情型 |
| 2.2.1 散文体抒情 |
| 2.2.2 书信体抒情 |
| 2.2.3 歌曲体抒情 |
| 2.2.4 诗歌体抒情 |
| 2.2.5 顺口溜体抒情 |
| 2.3 议论型 |
| 2.3.1 政论体 |
| 2.3.2 论证体 |
| 2.4 综合型 |
| 2.4.1 叙事性说明、呼吁性说明与散文体抒情 |
| 2.4.2 政论体议论与科普性说明 |
| 2.4.3 诗歌体抒情与科普性说明 |
| 第三章 央视公益广告话语类型的特征及其原因分析 |
| 3.1 央视公益广告话语类型的特征 |
| 3.2 央视公益广告话语类型特征形成的原因 |
| 3.2.1 社会背景对央视公益广告话语类型的影响 |
| 3.2.2 非语言模态对央视公益广告话语类型的影响 |
| 3.2.2.1 图像模态对话语类型的影响 |
| 3.2.2.2 情感模态对话语类型的影响 |
| 第四章 央视公益广告话语类型模式的探索 |
| 4.1 中美公益广告话语类型对比 |
| 4.1.1 中美公益广告话语类型的相同点 |
| 4.1.1.1 呼吁性说明话语类型视角的对比 |
| 4.1.1.2 叙事性说明话语类型视角的对比 |
| 4.1.2 中美公益广告话语类型的不同点 |
| 4.2 央视公益广告与商业广告话语类型对比 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
（3）新媒体环境下大学生政治信仰教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| （一）问题提出 |
| （二）研究意义 |
| 二、研究现状 |
| （一）政治信仰 |
| （二）大学生政治信仰 |
| （三）新媒体环境下大学生政治信仰 |
| 三、研究思路、研究方法与研究创新点 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| （三）研究的创新点 |
| 第一章 新媒体环境下大学生政治信仰教育概述 |
| 一、新媒体环境及其特征 |
| （一）网络的依赖性 |
| （二）信息的依赖性 |
| （三）分享的依赖性 |
| 二、大学生政治信仰教育的内涵 |
| 三、新媒体环境下开展大学生政治信仰教育的重要性 |
| （一）实现社会政治稳定和社会主义事业长远发展的现实选择 |
| （二）增强大学生在变迁社会环境中政治定力的时代呼唤 |
| （三）提升高校思想政治教育实效性的客观要求 |
| 第二章 新媒体环境下大学生政治信仰教育面临的困境 |
| 一、新媒体环境下大学生政治信仰的现状 |
| （一）崇高的政治信仰与物化的价值取向并存 |
| （二）多元的价值追求与虚无的个体精神并存 |
| （三）理性的政治思想与感性的政治实践并存 |
| 二、新媒体环境下大学生政治信仰教育面临的挑战 |
| （一）学生网络化生存的现实与教育的网络不适性的错置 |
| （二）新媒体话语权的去中心化与信仰教育话语权迷失的碰撞 |
| （三）新媒体环境的复杂多变性与信仰教育模式的单调程式化共存 |
| 第三章 新媒体环境下大学生政治信仰教育困境的原因分析 |
| 一、新媒体环境对大学生传统政治信仰教育的冲击 |
| （一）新媒体对教育话语权的解构 |
| （二）政治信仰教育与新媒体形塑的现实的背离 |
| （三）教育者自身认同的困惑 |
| 二、新媒体环境对大学生群体的深刻改变 |
| （一）大学生群体身心发展的阶段性特点 |
| （二）大学生群体的网络关系圈层化 |
| （三）生存压力加大促使大学生群体优越感消失 |
| 三、新媒体环境对传统社会秩序的冲击 |
| （一）经济社会转型带来的价值断裂 |
| （二）西方多元文化思潮通过网络新媒体渗透 |
| （三）新兴传媒功利化取向的推波助澜 |
| 第四章 新媒体环境下大学生政治信仰教育的对策 |
| 一、重塑大学生政治信仰教育的基础性地位 |
| （一）夯实大学生政治信仰教育的理论基础 |
| （二）推进政治信仰教育走向大学生的生活世界 |
| （三）重视教育者主体性建设 |
| 二、创新大学生政治信仰教育与新媒体融合方式 |
| （一）培育新媒体平台时政评论员队伍 |
| （二）借助新媒体关系圈层化实现政治信仰教育的组织引领 |
| （三）办好政治信仰教育与新媒体融合的实践课堂 |
| 三、借助新媒体建立大学生政治信仰自我教育与引导的长效机制 |
| （一）通过新媒体素养培育增强信息选择能力 |
| （二）借助新媒体搭建学校、家庭、社会和个体联动培育机制 |
| （三）完善新媒体环境下大学生信仰教育的评估反馈机制 |
| 四、优化大学生政治信仰教育的新媒体环境 |
| （一）用改革发展的成果巩固政治信仰教育的效果 |
| （二）加强新媒体平台的监管 |
| （三）发挥中华民族优秀传统文化对社会价值引领功能 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（4）全国电视公益广告大赛成片类获奖作品叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题背景及研究的目的意义 |
| 0.2 文献综述 |
| 0.2.1 全国电视公益广告大赛研究现状 |
| 0.2.2 公益广告研究 |
| 0.2.3 公益广告叙事研究现状 |
| 0.3 研究内容、研究方法及创新之处 |
| 0.4 概念阐释 |
| 0.4.1 电视公益广告 |
| 0.4.2 全国电视公益广告大赛 |
| 第1章 获奖广告作品的叙事主体和叙事视角分析 |
| 1.1 叙事主体 |
| 1.1.1 真实作者：广告创作者 |
| 1.1.2 隐含作者：真实作者的“第二自我” |
| 1.1.3 叙述者：画外音与人物之口 |
| 1.2 叙事视角 |
| 1.2.1 全知视角统筹大局 |
| 1.2.2 限知视角自我呈现 |
| 第2章 获奖广告作品的叙事结构和叙事技巧分析 |
| 2.1 叙事结构：戏剧式、散文式 |
| 2.1.1 故事完整、逻辑清晰的戏剧式 |
| 2.1.2 晓之以情、动之以理的散文式 |
| 2.2 叙事技巧：声音、画面与蒙太奇 |
| 2.2.1 灵活利用镜头画面叙事 |
| 2.2.2 突出具有感染力的声音符号 |
| 2.2.3 巧用叙事语法蒙太奇 |
| 第3章 获奖广告作品的文本内叙事接受分析 |
| 3.1 叙事接受者及接受过程 |
| 3.2 获奖作品促进叙事接受的表现 |
| 3.2.1 原型人物的使用增进观众的认同感 |
| 3.2.2 叙事主题传播正能量，契合社会主流价值观 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A: 全国电视公益广告大赛成片类获奖作品名单 |
| 附录B: 个人简历、攻读硕士期间的科研情况 |
（5）马克思哲学视域下人工自然研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 马克思关于自然的研究 |
| 1.2.2 国内外关于马克思自然观的研究 |
| 1.2.3 人工自然的研究 |
| 1.3 术语界定 |
| 1.3.1 关于自然的界定 |
| 1.3.2 关于人化自然和人工自然的界定 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 论文的创新点 |
| 第2章 马克思自然观概述 |
| 2.1 马克思自然观的来源与形成 |
| 2.1.1 马克思对黑格尔自然观的继承、批判和超越 |
| 2.1.2 马克思对费尔巴哈自然观的继承、批判和超越 |
| 2.2 马克思着作中“自然”概念的多重解读 |
| 2.2.1 天然自然——自在的客观的物质世界 |
| 2.2.2 人化自然——人类对象化活动的一般产物 |
| 2.2.3 人工自然——现实感性活动的创造性结果 |
| 2.2.4 产业自然—人的本质力量的规模化展现 |
| 2.2.5 社会自然——社会化的人与人的关系性产物 |
| 2.3 马克思“自然观”的基本内涵 |
| 2.3.1 “自然”价值的多重性 |
| 2.3.2 “自然”变换的劳动性 |
| 2.3.3 “自然”改造的实践性 |
| 2.3.4 “自然”生产的规律性 |
| 2.3.5 “人工自然”的核心性 |
| 第3章 本体论视域下人工自然的本质和演化 |
| 3.1 人工自然的本质 |
| 3.1.1 人工自然是技术劳动的创造 |
| 3.1.2 人工自然建立和维持人类社会 |
| 3.2 人工自然的辩证性质 |
| 3.2.1 物质性与精神文化性 |
| 3.2.2 自然性与社会性 |
| 3.2.3 客体性与主体性 |
| 3.2.4 客观性与主观性 |
| 3.3 人工自然演化的基础、动力 |
| 3.3.1 实践——人工自然演化的现实基础 |
| 3.3.2 人工自然演化的动力——人的需要和科学技术 |
| 3.4 人工自然系统演化分析 |
| 3.4.1 人工自然系统演化的特点 |
| 3.4.2 人工自然系统演化的规律 |
| 第4章 实践论视域下人工自然的形态与分类 |
| 4.1 科学论与人化自然 |
| 4.1.1 科学造就人化自然 |
| 4.1.2 科学推动人化自然的发展 |
| 4.2 技术-工程论与人造自然 |
| 4.2.1 技术为人造自然注入生产力动力 |
| 4.2.2 工程是人造自然中的物化劳动 |
| 4.3 产业论与产业自然 |
| 4.3.1 产业是人工物的社会性生产 |
| 4.3.2 产业规模化形成产业自然 |
| 4.4 “社会实践论”与社会自然 |
| 4.4.1 社会实践是社会自然的发源地 |
| 4.4.2 人的全面发展离不开社会自然 |
| 4.5 “自然”的统一性与独立性 |
| 第5章 价值论视域下人工自然的意义和价值 |
| 5.1 认识论-实践论意义 |
| 5.1.1 人工自然的认识意义 |
| 5.1.2 人工自然的实践价值 |
| 5.2 生存论-文化论意义 |
| 5.2.1 人工自然的生存意义和价值 |
| 5.2.2 人工自然的文化意义和价值 |
| 第6章 “美丽中国”建设中人工自然的地位与启示 |
| 6.1 “美丽中国”建设的两个维度 |
| 6.1.1 人工自然与美丽乡村建设 |
| 6.1.2 人工自然与美丽城市建设 |
| 6.2 人工自然与天然自然的和谐 |
| 6.2.1 两者和谐有助于生活质量的提高 |
| 6.2.2 两者和谐有利于创造适宜的生存环境 |
| 6.3 人工自然与社会自然的和谐 |
| 6.3.1 二者的和谐有利于人与人的共同发展 |
| 6.3.2 促进人与社会共同发展 |
| 6.3.3 促进人自身的发展 |
| 6.4 人工自然与精神文化建 |
| 6.4.1 重视主体性因素,加强主体性建设 |
| 6.4.2 重视精神生产的作用,促进文化产品创新 |
| 6.4.3 重视精神生活,提高精神生活质量 |
| 6.5 人工自然与“中国梦”的实现 |
| 6.5.1 在“中国梦”的实现中坚持人与自然和谐发展 |
| 6.5.2 在“中国梦”的实现中坚持人与社会和谐发展 |
| 6.5.3 在“中国梦”的实现中实现人的全面发展 |
| 第7章 结论 |
| 7.1 人工自然是人类生存的现实自然 |
| 7.2 人工自然不仅具有物质性价值,更有文化价值 |
| 7.3 人工自然的发展展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 攻读学位论文期间发表的论着及获奖情况 |
（6）中国电视娱乐节目模式化研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的缘起与意义 |
| 1.1.1 研究的缘起 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究的范畴 |
| 1.2.1 基本概念的厘定 |
| 1.2.2 研究视角的选取 |
| 1.3 研究的现状 |
| 1.3.1 关于“电视娱乐节目”研究综述 |
| 1.3.2 关于“节目模式”与“节目模式化”的研究综述 |
| 1.4 研究的思路与框架 |
| 1.4.1 技术路线 |
| 1.4.2 总体框架 |
| 2 节目模式——全球文化工业视域下的娱乐商品 |
| 2.1 多样性的消失——文化工业逻辑下的节目模式生产 |
| 2.1.1 复制式生产：文化工业的基本法则 |
| 2.1.2 商业性效益：文化工业的价值诉求 |
| 2.1.3 娱乐化消费：文化工业的本质特征 |
| 2.2 电视娱乐——全球文化工业的核心产物 |
| 2.2.1 电视娱乐节目：具有普适价值的全球文化工业商品 |
| 2.2.2 现实、快乐、快感：电视娱乐消费的取向 |
| 2.2.3 审美、狂欢、奇观：电视娱乐文化的演变 |
| 2.2.4 追求快感的娱乐奇观：全球文化工业下节目模式的生成 |
| 2.3 从节目到节目模式——全球文化工业的最大化盈利 |
| 2.3.1 电视艺术的灵韵再现：从同一到异质的节目模式商品 |
| 2.3.2 全球电视节目模式市场的形成 |
| 2.3.3 创意文化产业下全球节目模式的生产过程 |
| 2.3.4 全球流通中电视节目模式的两种经济 |
| 3 从无意识到摹仿——中国电视娱乐节目模式化意识的初始 |
| 3.1 改革开放语境下综艺节目形态的构建 |
| 3.1.1 央视春晚：新民俗景观的无意识欢聚 |
| 3.1.2 中国综艺晚会的模式化框架 |
| 3.2 大众文化语境下节目模式化意识的觉醒 |
| 3.2.1 快乐大本营：节目模式借鉴下的快乐诉求 |
| 3.2.2 超级女声：节目模式摹仿下的全民狂欢 |
| 4 从引进到消化吸收创新——中国电视娱乐节目模式化意识的确立与策略的形成 |
| 4.1 全球化语境下版权节目模式的规模引进 |
| 4.1.1 中国达人秀：全球娱乐范式下的中国景观 |
| 4.1.2 节目模式井喷：中国电视娱乐市场的群雄角逐 |
| 4.1.3 基于消化吸收的“二次创新”：中国娱乐节目模式化的发轫 |
| 4.2 文化杂糅——节目模式化策略下的意义创新 |
| 4.2.1 “母题”：文化杂糅下节目模式化的创新基础 |
| 4.2.2 同源文化下的意义借鉴 |
| 4.2.3 异质文化下的意义再建 |
| 4.3 叙事转换——节目模式化策略下的形态创新 |
| 4.3.1 故事逻辑下叙事元素的创新 |
| 4.3.2 话语组合中叙事艺术表达的创新 |
| 5 中国电视娱乐节目模式化发展的路径选择 |
| 5.1 电视频道资源的无限丰富与节目模式化的必然选择 |
| 5.1.1 从四级办台到数字付费频道：频道资源的无限丰富 |
| 5.1.2 电视娱乐需求的持续增长 |
| 5.1.3 模式化发展：中国电视娱乐节目的必然选择 |
| 5.2 从消化吸收创新到原始创新：中国电视娱乐节目模式化的路径选择 |
| 5.2.1 消化吸收创新：以技术引进为基础的创新起点 |
| 5.2.2 集成创新：以创意整合为途径的创新过程 |
| 5.2.3 原始创新：以节目模式输出为目的的创新趋向 |
| 5.3 创新成本与创新风险：节目模式化发展的合理性 |
| 5.3.1 “模仿创新”与“率先创新”的投入与产出比较 |
| 5.3.2 节目模式化发展：基于创新成本与创新风险的合理选择 |
| 6 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果 |
（7）对中国少数民族音乐文化传承的反思——“第三届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承与学术研讨会”主题发言（论文提纲范文）
| “后集成”时代的音乐文化与思维 |
| 一、有形无形之间:文化生态的巨变 |
| 二、百年老药方:权威化与遗产化 |
| 三、注目传统音乐:多样性文化存在的基石 |
| 培养各民族所需的音乐人才是少数民族音乐教育的主要目标 |
| 一 |
| 二 |
| (一) 招生 |
| (二) 教学 |
| 开“源”广“流”——“双重乐感理论与实践” |
| 一、体系化重建 |
| 二、双重乐感文化内涵及实践内容 |
| (一) 双重乐感文化内涵 |
| (二) 双重乐感理论的实践内容 |
| 重提《二十世纪的“两本书”》 |
| 教学生唱自己家乡的歌——少数民族音乐传承的系统工程 |
| 一、关注少数民族音乐传承, 是高校义不容辞的任务 |
| 二、关注少数民族音乐文化传承要“接地气” |
| 三、高校少数民族音乐传承要面对“双体系” |
| 四、教每一个学生唱自己家乡的歌———少数民族音乐传承的系统工程 |
| 五、学校教育在民族文化传承中起着至关重要的作用 |
（8）西藏共青团在行政工作中的问题与对策研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| （一）选题背景与研究意义 |
| （二）研究现状与理论综述 |
| （三）研究方法与研究思路 |
| 一、西藏共青团在行政工作中的环境现状分析 |
| （一）西藏共青团在行政工作和社会公共服务中的角色定位 |
| （二）团的教育引导服务工作是反对分裂、长治久安的需要 |
| （三）所面对的工作环境和肩负的使命任务与内地存在差异 |
| 二、西藏共青团在行政工作中的目标内容分析 |
| （一）性质、特点、职能与任务 |
| （二）共青团行政工作意义原则 |
| （三）西藏共青团工作的着力点 |
| （四）西藏共青团工作的新路子 |
| 三、西藏共青团在行政工作中存在的问题分析 |
| （一）共青团工作中未能充分地履行提供公共服务产品的政府职能 |
| （二）个别地方出现“团员扎堆”或“群体非团”的局部失衡现象 |
| （三）西藏团的行政工作服务与团员的期待需求存在目标偏差矛盾 |
| （四）西藏共青团的行政工作服务未能满足团员的利益期望 |
| （五）绩效考核欠科学，未实现客观公正，未充分发挥作用 |
| 四、西藏共青团在行政工作中的科学对策分析 |
| （一）规范西藏共青团的职能定位，找准工作切入点 |
| （二）优化团组织自身能力建设，提升工作服务水平 |
| （三）排忧解难服务同“理想信念”教育双轨工作制 |
| （四）加强团的基层组织建设，改进运行模式，提升团干素质 |
| （五）完善考评激励竞争机制、让有为者有位，实行动态管理 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 后记 |
（9）德育视阈下大学生情商培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 选题的重要性 |
| 1.1.2 选题的针对性 |
| 1.1.3 选题的关联性 |
| 1.1.3.1 德育的概念 |
| 1.1.3.2 德育视阈的内涵 |
| 1.1.3.3 情商与德育在概念上的关联性 |
| 1.1.3.4 情商培育置于德育视阈下的研究价值 |
| 1.2 选题目的与意义 |
| 1.2.1 德育视阈下大学生情商培育研究是时代进步的客观要求 |
| 1.2.2 德育视阈下大学生情商培育有助于大学生的"四个学会" |
| 1.2.3 德育视阈下大学生情商培育是思想道德教育的重要内容 |
| 1.2.4 德育视阈下大学生情商培育研究是德育发展的有效途径 |
| 1.3 主要研究内容与研究方法 |
| 1.3.1 主要研究内容 |
| 1.3.2 主要研究方法 |
| 1.4 国内外研究现状 |
| 1.4.1 国外研究现状 |
| 1.4.2 国内研究现状 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 德育视阈下情商培育的相关理论综述 |
| 2.1 马克思人的全面发展理论 |
| 2.1.1 马克思主义发展观的重要内容是人的全面发展 |
| 2.1.2 马克思人的全面发展理论与当代大学生的情商培育 |
| 2.2 马斯洛的需要层次论 |
| 2.2.1 需要层次论是研究人的需要结构的一种理论 |
| 2.2.2 马斯洛的需要层次论与当代大学生的情商培育 |
| 2.3 情商的核心是情绪和情感 |
| 2.3.1 情绪的涵义 |
| 2.3.2 情感的涵义 |
| 2.3.3 情绪与情感的关系 |
| 2.3.4 情绪和情感的特性 |
| 2.4 情商是从智商中衍生出来的新型能力 |
| 2.4.1 智商的概念 |
| 2.4.2 情商与智商相辅相成 |
| 2.4.3 情商比智商更重要 |
| 2.4.4 情商与智商的区别 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 德育视阈下大学生情商培育理论发展研析 |
| 3.1 德育视阈下培育大学生情商内容 |
| 3.1.1 情商起源与国内外相关论点 |
| 3.1.1.1 情商起源 |
| 3.1.1.2 国内外情商专家相关论点 |
| 3.1.2 对情商内涵与外延的理解与发展 |
| 3.1.2.1 了解自我情绪的能力即自知能力 |
| 3.1.2.2 控制自我情绪的能力即自制能力 |
| 3.1.2.3 自我暗示激励的能力即自励能力 |
| 3.1.2.4 认知他人情绪的能力即知人能力 |
| 3.1.2.5 人际关系的管理能力即待人能力 |
| 3.2 德育视阈下培育大学生情商能力构成元素 |
| 3.2.1 自知与自信力 |
| 3.2.2 自制与自制力 |
| 3.2.3 自励与自发力 |
| 3.2.4 知人与移情力 |
| 3.2.5 待人与协作力 |
| 3.3 德育视阈下培育大学生情商功能作用 |
| 3.3.1 自知具有主体导向功能和基础作用 |
| 3.3.2 自制具有内部调控功能和保障作用 |
| 3.3.3 自励具有内部动力功能和引擎作用 |
| 3.3.4 知人具有外部调控功能和关键作用 |
| 3.3.5 待人具有外部动力功能和关键作用 |
| 3.4 德育视阈下培育大学生情商的价值影响 |
| 3.4.1 自知着重培育积极自信 |
| 3.4.2 自制着重培育掌控情绪 |
| 3.4.3 自励着重培育激发潜能 |
| 3.4.4 知人着重培育换位思考 |
| 3.4.5 待人着重培育沟通合作 |
| 3.4.6 情商与德育的融合价值 |
| 3.4.6.1 重视情商培育有助于树立以人为本的德育理念 |
| 3.4.6.2 重视情商培育有助于增强德育对象的自强意识 |
| 3.4.6.3 重视情商培育有助于促进现代德育方法论研究 |
| 3.5 德育视阈下大学生情商特征研析 |
| 3.5.1 高情商者的表现 |
| 3.5.2 较高情商者的表现 |
| 3.5.3 较低情商者的表现 |
| 3.5.4 低情商者的表现 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 德育视阈下情商培育内容拓展设计研究 |
| 4.1 运用情商"自知能力"是成功的前提 |
| 4.1.1 德育视阈下的自我认知能力的内涵 |
| 4.1.2 认知自己正确的价值观 |
| 4.1.3 自我认知是德育提升与评价自己的方法 |
| 4.2 运用情商"自制能力"做自我的主人 |
| 4.2.1 德育视阈下的自我控制能力的内涵 |
| 4.2.2 控制情绪的重要性 |
| 4.2.3 情绪的自我调节方法 |
| 4.2.4 自我控制对德育养成及避免情绪化的作用 |
| 4.3 运用情商"自励能力"发掘无限潜能 |
| 4.3.1 德育视阈下的自我激励能力的内涵 |
| 4.3.2 人的潜能开发与心理暗示的作用 |
| 4.3.3 从容应对压力和挫折 |
| 4.3.3.1 压力对生命活动具有积极意义 |
| 4.3.3.2 挫折是走向成功人生的转折点 |
| 4.3.4 大学生"自我激励三步法" |
| 4.4 运用情商"知人能力"提高洞察力 |
| 4.4.1 德育视阈下的认知他人能力的内涵 |
| 4.4.2 认知他人的重要技巧 |
| 4.4.3 大学生掌控身边环境的重要方法 |
| 4.5 运用情商"待人能力"提高影响力 |
| 4.5.1 德育视阂下的人际关系管理的能力的内涵 |
| 4.5.2 人际关系真正的起点是"自己与自己的关系" |
| 4.5.3 大学生人际关系中常见问题与处理方法 |
| 4.5.3.1 自卑及其处理方法 |
| 4.5.3.2 自负及其处理方法 |
| 4.5.3.3 嫉妒及其处理方法 |
| 4.5.3.4 孤僻及其处理方法 |
| 4.5.4 大学生建立良好人际关系的方法 |
| 4.5.4.1 建立良好人际关系的交往原则 |
| 4.5.4.2 建立良好人际关系的交往要领 |
| 4.5.4.3 倡导使用人际关系的交往媒介 |
| 4.6 综合运用情商的五大能力 |
| 4.6.1 大学生成功"情商五步制胜法" |
| 4.6.2 创造力是大学生情商培育的最高要求 |
| 4.7 本章小结 |
| 第5章 德育视阈下大学生情商培育途经研究 |
| 5.1 加强大学生情商培育外部途径 |
| 5.1.1 相关课程纳入培养方案营造一个良好的教育环境 |
| 5.1.1.1 情商课程纳入本科教育体系 |
| 5.1.1.2 加强大学生心理素质的教育 |
| 5.1.1.3 增设大学生社交礼仪的课程 |
| 5.1.1.4 开展读书工程或者名家讲座 |
| 5.1.1.5 加强校园环境对情商的培育 |
| 5.1.2 培养学生优秀心理素质建立大学生情商规章体系 |
| 5.1.3 强化学生责任能力学校各环节体现情商教育思想 |
| 5.1.4 抓好师德建设教师应树立培养情商的意识和责任 |
| 5.1.5 培养大学生团队合作意识组织开展相关集体活动 |
| 5.2 加强大学生情商培育内部途径 |
| 5.2.1 培养自身良好的道德行为习惯 |
| 5.2.1.1 道德品质操守----诚信 |
| 5.2.1.2 自我监控机制----自省 |
| 5.2.2 认清气质特征发现自身优势法 |
| 5.2.3 建立积极心态目标科学分解法 |
| 5.2.4 清除负面情绪学会心灵放松法 |
| 5.2.5 挑战自我运用自我激励教育法 |
| 5.3 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和取得的成果 |
| 致谢 |
| 附录:情商测试综合问卷及计分评估方法、测试点评参考 |
（10）发挥主流报纸的政治优势（论文提纲范文）
| 发挥主流报纸高屋建瓴的优势,以前瞻式报道展现时代,鼓舞士气 |
| 发挥主流报纸深层开掘的优势,以全景式报道构筑魅力,激发锐气 |
| 发挥主流报纸放眼全局的优势,以跨越式报道拓展境界,聚积人气 |
| 发挥主流报纸权威监督的优势,以警醒式报道鞭挞丑恶,弘扬正气 |
四、迈向新世纪的起跑线（论文参考文献）
- [1]当代大学生英雄观培育研究[D]. 靳海龙. 兰州大学, 2021(02)
- [2]央视（2008-2017年）公益广告话语类型研究[D]. 王妙. 西北大学, 2019(04)
- [3]新媒体环境下大学生政治信仰教育研究[D]. 李闯. 河南大学, 2017(05)
- [4]全国电视公益广告大赛成片类获奖作品叙事研究[D]. 郭湘颖. 湘潭大学, 2017(02)
- [5]马克思哲学视域下人工自然研究[D]. 张蕾. 东北大学, 2016(07)
- [6]中国电视娱乐节目模式化研究[D]. 白嗣新. 武汉大学, 2014(06)
- [7]对中国少数民族音乐文化传承的反思——“第三届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承与学术研讨会”主题发言[J]. 李松,樊祖荫,张欢,萧梅,谢嘉幸. 中国音乐学, 2013(01)
- [8]西藏共青团在行政工作中的问题与对策研究[D]. 陈仕统. 吉林大学, 2012(09)
- [9]德育视阈下大学生情商培育研究[D]. 董宇艳. 哈尔滨工程大学, 2011(05)
- [10]发挥主流报纸的政治优势[J]. 陈心安. 城市党报研究, 2002(03)