导读:本文包含了方东美论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒家,哲学,美学,生命,进路,奥义,机体。
方东美论文文献综述
钱耕森[1]（2019）在《方东美广大和谐的生命哲学——为纪念大哲方东美先生诞辰120周年而写》一文中研究指出方东美是我国现代的一位大哲学家。他的哲学体系博大精深,其中一个主要内容是提出了"广大和谐的生命哲学"。他主张宇宙与一切生命体都是生生不息的,并认为,所有生命之间具有"共同享受和平与福祉"的美好关系,又特别肯定了人类视缔造这宏伟的"和平之福"为共同追求的伟大理想,并对缔造这宏伟的"和平之福"发挥了重大的作用,做出了贡献。(本文来源于《中华文化与传播研究》期刊2019年02期）
王晓勇,杨航[2]（2019）在《试论华严哲学与西方哲学的基本异同——兼论方东美对西方哲学和华严哲学的圆融论断》一文中研究指出大乘佛教中的华严哲学与源自古希腊和希伯莱宗教的西方哲学,产生于不同的思维土壤,呈现出哲学各个层面、各种维度的同与异。西方哲学和华严宗哲学从各自根本的观念出发,形成庞大而精密的理论体系,反映出本体论的异同。无论从思辨哲学还是宗教哲学的角度,两者的基本立场尽管不同,都试图克服和超越二元论思维模式,反映出宇宙论、知识论、目的论乃至价值论的异同。方东美先生对华严哲学和西方哲学之间的关系采取圆融的论断,批判传统西方哲学中的"二分"方法造成了知识与价值、理想与现实的"乖离",认同现代西方哲学强调本体与价值的统一。华严哲学兼容宗教、哲学和科学,这是能够与西方哲学圆融的基础。(本文来源于《五台山研究》期刊2019年03期）
王时中[3]（2019）在《“科玄论战”的百年回眸——从方东美的了结方案切入》一文中研究指出方东美以康德哲学作为桥梁,从"一度同分"与"两度异分"的区分入手,将黑格尔哲学作为解剖的"标本",试图了结"科玄论战"。但方东美既没有将康德哲学的桥梁作用贯彻到底,也忽略了黑格尔哲学的思辨神学实质,特别是他借助黑格尔辩证法去打通"事实世界"与"价值世界",并通过"生命哲学"的建构实现宗教、哲学与科学的统一时,实际上已经消解了"科玄论战"的核心问题。要言之,必须在"科学"与"宗教"之间为"玄学"厘定边界,清理地基,否则"科玄论战"的反思得不到根本的推进。(本文来源于《天津社会科学》期刊2019年04期）
柏敏[4]（2019）在《方东美生命美学思想研究》一文中研究指出方东美是一位学贯中西的哲学大家,其对于中国和西方的哲学、文艺理论思想都做了系统的研究,并形成了自己的生命哲学体系。在他的着作中始终贯穿着生命精神,他吸收了西方柏格森的生命主义思想,以及怀特海的机体主义哲学,并在《易经》中体悟到“生生之德”的智慧。他认为宇宙生命与个体生命一体同化,上下贯注,个体生命分得宇宙生命的元创造力,并在逐渐的人格超升中实现最高的生命价值。在方东美看来美本质就是生命欲的体现,表现出方东美生命美学思想的特点。方东美认为生命是有情之天下,其实质为不断的创进的生命冲动。天地之大美最关键的是普遍生命流衍所产生的生生不息的创造精神。在论文中本人将从以下叁个方面来阐述方东美的生命美学观点,第一章阐述方东美生命美学思想的基础,主要是西方思想中的生命思想和中国原始儒家、道家、佛家思想中的生命思想。第二章从方东美先生的生命美学思想体系的主要内容方面来阐述。包括宇宙生命美学、个体生命美学、艺术生命美学这叁个方面。在第叁章中本人对于方东美生命美学思想的地位、贡献和不足作出客观的评价。方东美在中国传统文化积累的基础上研究西方哲学,并对于尼采、柏格森、怀特海等人的生命哲学思想研究较多。他的生命美学思想体系的建设是以普遍生命为立论基础构建的理想蓝图,期望人们通过生命境界的提升,使自己的生命精神境界与天地境界相与挟化达到诗意栖居的审美境界。他把人的价值问题放到宇宙天地间来思考衡量。方东美先生哲学研究的基本立场就是用生命哲学的观点来统摄中国传统哲学的全域,并以此为立场融摄西方哲学。方东美先生的生命美学思想是从原始儒家、道家、佛家思想中旁通统贯体悟出的。天地宇宙间因为拥有了生命才成其伟大,人在这天地间要参透宇宙变化的奥秘,上下与天地齐同,如此才能成就广大和谐的生命境界。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-06-11）
朱文信[5]（2019）在《论印度哲学与现代儒家方东美的比较哲学》一文中研究指出方东美是20世纪的中国学者群中,兼备哲学比较的使命与天才,并且探赜索微、妙有深造者,他对印度哲学的判教式结论,见于晚年在辅仁大学的讲课稿。根据其学生黄振华课堂笔记所整理出的《人生哲学讲义》为线索,探究方东美将印度哲学纳入他的智慧架构中的哲学企图,并从中印文明的关系中寻找其中的时代性启示,畅明华严互摄之妙理,兼含爱国保种之微义。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
张俊[6]（2019）在《中西会通的生命哲学建构:方东美与罗光两模式》一文中研究指出方东美新儒家生命哲学与罗光新士林生命哲学是20世纪中国生命哲学体系建构的两种代表性学说。此两派学说皆建基于《周易》所奠基的生命哲学传统,主张生命为宇宙与价值的本体;然而,因其会通的西方思想不同,其生命本体论基础存在重大差异,由之形成两种生命哲学模式。同是会通中西,方东美有效地以儒家人文精神消化西方现代主体生命哲学,而罗光却无法消溶士林哲学的神学内核。不过,罗光新士林生命哲学对士林哲学概念体系的继承,以及对现代哲学的开放,也使其生命哲学体系更加清晰、严谨而全面。这两种以生命为本体的汉语哲学模式,各有千秋,难分轩轾,皆可为汉语生命哲学现代重构之借镜。(本文来源于《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》期刊2019年03期）
陈龙[7]（2019）在《中华美学精神的发展进路》一文中研究指出作为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”，方东美极为关注美学中的“生命情调与美感”等问题，对中华美学精神进行了细致深入的诠释，其理论在中国现代美学史上占据较为重要的地位。他认为，中华美学精神本质上是广大和谐的生命精神，其核心原理之一是“中和之理”。“中和之(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-05-27）
杨晓薇[8]（2019）在《中国哲学的诠释新径——论方东美的“机体主义”》一文中研究指出方东美借"机体主义"诠释中国哲学之特质,其"机体"思想具备叁个向度的哲学意涵:第一,作为诠释方法的机体主义,它以中国传统文化为基础,并对怀特海机体哲学作出方法学上的提炼和转化;第二,作为本体论的机体主义,"普遍生命""双回向"的上下贯通使得人与宇宙世界的圆融无碍找到形上的依据,在儒道佛的阐释中分别体现为"生生""大道""真如";第叁,作为中国哲学通性的"机体主义",它表现在儒道佛同俱"旁通统贯论""道论""人格超升论"等中国哲学之精神。此叁种意涵构成方东美独到的认知范式,这种认知范式还理论于历史,还概念于语境,以"忠恕体物,道通为一"的整体思维方法以及体察万物的中庸之道对中国哲学作出真正"同情的理解"。(本文来源于《哲学分析》期刊2019年02期）
李志鹏[9]（2019）在《论方东美对《周易》与原始儒家关系的阐释》一文中研究指出方东美在易学研究过程中秉持《书》《易》并重的儒学立场、以易为史的诠释路径以及高扬生命与价值双重维度的叁大诠释方法,将《易经》视作一部揭示历史发展规律的历史文献,而将《易传》视作一部发扬生命与价值精神的哲学文献;在孔子与《周易》的关系问题上,方东美依据司马迁的记载,确认了孔子对《易传》的着作权,并进一步认为孔子通过对《易经》"天人合德"式的哲学解读,逐步建构起儒家的形而上学体系;通过对《中庸》所做的人文主义解读,方东美还原了原始儒家的"哲学人类学",借此打通了"继善成性"的《周易》精神与"参赞化育"的《中庸》精神;孟子进一步将《中庸》"参赞化育"的精神拔高为"大化冥合"的境界,方东美认为这恰恰实现了《周易》与《孟子》的深度互动并确认了孟子在传易谱系中的地位;方东美创造性地挖掘了荀子思想中"天人合一"的潜在因素,并认为荀子发扬了人的"戡天役物"的精神,完成了《荀子》与《周易》的贯通。(本文来源于《周易研究》期刊2019年02期）
李春娟[10]（2019）在《宗白华与方东美对中国艺术结构的现代诠释》一文中研究指出中国传统艺术创作要求艺术家将宇宙的生命之气与自身的精神气质融会贯通,以传达生命的意蕴与美感。20世纪以来,如何在西学东渐的背景下将传统艺术精神进行现代转换是重要的时代课题。宗白华与方东美在坚守民族文化特质的基础上,通过中西对比深入发掘了传统艺术的多层价值与生命精神,运用具有浓厚中国特色的概念阐释中国艺术的结构,建构了中国艺术理论的话语体系与理论体系,引领了中国艺术理论的现代发展。(本文来源于《合肥学院学报(综合版)》期刊2019年01期）
方东美论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
大乘佛教中的华严哲学与源自古希腊和希伯莱宗教的西方哲学,产生于不同的思维土壤,呈现出哲学各个层面、各种维度的同与异。西方哲学和华严宗哲学从各自根本的观念出发,形成庞大而精密的理论体系,反映出本体论的异同。无论从思辨哲学还是宗教哲学的角度,两者的基本立场尽管不同,都试图克服和超越二元论思维模式,反映出宇宙论、知识论、目的论乃至价值论的异同。方东美先生对华严哲学和西方哲学之间的关系采取圆融的论断,批判传统西方哲学中的"二分"方法造成了知识与价值、理想与现实的"乖离",认同现代西方哲学强调本体与价值的统一。华严哲学兼容宗教、哲学和科学,这是能够与西方哲学圆融的基础。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
方东美论文参考文献
[1].钱耕森.方东美广大和谐的生命哲学——为纪念大哲方东美先生诞辰120周年而写[J].中华文化与传播研究.2019
[2].王晓勇,杨航.试论华严哲学与西方哲学的基本异同——兼论方东美对西方哲学和华严哲学的圆融论断[J].五台山研究.2019
[3].王时中.“科玄论战”的百年回眸——从方东美的了结方案切入[J].天津社会科学.2019
[4].柏敏.方东美生命美学思想研究[D].山东师范大学.2019
[5].朱文信.论印度哲学与现代儒家方东美的比较哲学[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2019
[6].张俊.中西会通的生命哲学建构:方东美与罗光两模式[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学).2019
[7].陈龙.中华美学精神的发展进路[N].中国社会科学报.2019
[8].杨晓薇.中国哲学的诠释新径——论方东美的“机体主义”[J].哲学分析.2019
[9].李志鹏.论方东美对《周易》与原始儒家关系的阐释[J].周易研究.2019
[10].李春娟.宗白华与方东美对中国艺术结构的现代诠释[J].合肥学院学报(综合版).2019
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