导读:本文包含了流氓无产者论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:流氓无产者,老舍,人物形象,人性,形象,文化,党纪。
流氓无产者论文文献综述
宋学清[1]（2018）在《阿Q的后裔——中国流氓无产者的审美嬗变》一文中研究指出在对现代革命的认识过程中流氓无产者被逐渐发现,他们在革命中的角色与特征引起人们的关注与警惕。鲁迅笔下的阿Q是流氓无产者在中国文学的第一次出场,他表现出来的劣根性及其对革命的潜在伤害已然引起人们的注意,作为一个特殊群体的典型代表,阿Q身上呈现出启蒙者对于现代革命、现代中国以及中国现代性问题的早期思考。阿Q之后在革命叙事与后革命叙事话语中先后塑造出一批流氓无产者形象,这群阿Q的后裔们将阿Q的革命幻想付诸现实。但是在不同的话语语境中他们之于革命的功能性、群体特征以及审美形象都在不断变化,变化背后隐藏的历史认知、价值判断、意识形态、审美标准等问题需要我们进行理性分析。尤其是这一群体在当下中国现代化进程中的角色身份,更需要我们做出深入而又全面的思考。(本文来源于《广西科技师范学院学报》期刊2018年03期）
王庆[2]（2012）在《流氓无产者的书写史》一文中研究指出流氓无产者是革命中的幽灵,不同时代的作家作品都书写过这一形象。论文梳理了这类形象的书写变迁,并且从群众性的暴力革命、政治活动中的人治因素等方面分析了流氓无产者与革命的紧密关系。(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2012年10期）
十年砍柴[3]（2011）在《流氓无产者的辉煌与敬畏》一文中研究指出1987年的一个春日,正是星期天,湘中细雨如酥,读高中的我和几位同学骑单车去距学校5华里的一处风景地游玩。回来的路上,一位老兄说马路边有一个名人的墓刚刚修复,不如顺便去看看。墓距离公路不到50米,原来的拜亭、墓道早已荡然无存,一个坟堆前,立了一块碑,碑是原物,据说因曾被当地农民拖回家盖猪圈才保留至今,后被文物部门找了回来。碑上镌刻着"大清太子少保谥忠壮李公讳臣典之墓"。(本文来源于《文史参考》期刊2011年21期）
王鸿善[4]（2008）在《流氓无产者意识是腐败的主要思想根源》一文中研究指出我国实行市场经济体制以来，反腐败的形势十分严峻。1999年因贪污腐败受党纪处分的县处级干部为4092人，地厅级干部327人，省部级干部17人。而2007年前8个月，全国检察机关共立案侦查商业贿赂犯罪案件达8040件，涉及县处级以上干部1103人、国家公务(本文来源于《中国县域经济报》期刊2008-05-08）
张鹏[5]（2007）在《流氓无产者的情欲世界——以苏童《米》中的五龙为例》一文中研究指出《米》的主人公五龙是文学画廊中流氓无产者的典型形象。苏童把五龙的情欲世界作为观察人性的一个重要窗口。情欲作为一种本能,它是人类最强烈的生命意志体现。我们通过对五龙的情欲世界的探秘,可以透视这个流氓无产者的精神深处的隐秘,揭示他疯狂占有女性发泄罪恶欲望的贪婪本性。在五龙眼里,情欲带上了天然的暴力色彩,它与爱情无缘,而只是发泄仇恨和反抗压迫的符号。(本文来源于《新乡师范高等专科学校学报》期刊2007年03期）
张厚刚[6]（2005）在《农民·市民·流氓无产者——骆驼祥子的游民文化视角解读》一文中研究指出骆驼祥子是二十世纪文学画廊中的典型。在以往的研究中,研究者多运用社会历史批判的方法,着眼于阶级性、社会性方面解读,取得了敢于和阿Q研究相比肩的丰硕成果。本文试图从游民文化视角来重新解读骆驼祥子这一说不完的文学典型,以期从另一侧面对老舍先生“国民性批判”这一命题的探讨能向前推进一步。(本文来源于《菏泽学院学报》期刊2005年03期）
张厚刚[7]（2004）在《流氓无产者的心灵图景及其成因》一文中研究指出流氓无产者这一文学形象具有区别于其他文学形象的心灵图景:动物性追求和奴性人格。情感缺失,社会歧视和救助的缺乏是流氓无产者丑恶人性形成的主要原因。(本文来源于《山东省农业管理干部学院学报》期刊2004年05期）
张厚刚[8]（2004）在《流氓无产者形象的人性内涵》一文中研究指出本文所研究的流氓无产者 ,他们不但在经济上脱离了社会的主流秩序 ,在社会人际关系中也脱离了人类的康庄大道 ,失去了自己应有的正常的人生角色位置。因此 ,他们不必考虑角色位置给人们所规定的种种禁忌 ,只管目的而不择手段 ,泯灭了一切道德良知和羞耻感。他们反对现存的一切社会秩序 ,赤裸裸地表现了中国文化传统的阴暗面。(本文来源于《聊城大学学报(社会科学版)》期刊2004年05期）
张厚刚[9]（2004）在《流氓无产者形象刍议》一文中研究指出流氓无产者这一形象,他们无信仰、无操守。摆脱了各种世俗的文化规范、道德秩序的约束。具有强烈的报复心理。流氓无产者群体对社会具有腐蚀性和破坏性其突出表现为反叛性、暴力性、反民主性。本文试图从流氓无产者的人格特征方面来挖掘这一形象的理论意义,以期对这一形象的研究尽一些绵薄之力。(本文来源于《厦门教育学院学报》期刊2004年01期）
张厚刚[10]（2004）在《流氓无产者形象的文化意蕴》一文中研究指出流氓无产者作为一个文学谱系自有其特殊的文化内涵景观,它迥异于其他形象群落,又以其流氓性和流氓意识的普适性纠缠在各个阶层人士的灵魂深处,渗透到各个阶层人士的行为方式之中。为了更好地了解这一组人物的群体特征,笔者试图从等级制度与主奴观念以及流氓无产者庸俗实用主义处世哲学两个层面对流氓无产者的文化内涵进行揭示。(本文来源于《浙江工贸职业技术学院学报》期刊2004年01期）
流氓无产者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
流氓无产者是革命中的幽灵,不同时代的作家作品都书写过这一形象。论文梳理了这类形象的书写变迁,并且从群众性的暴力革命、政治活动中的人治因素等方面分析了流氓无产者与革命的紧密关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
流氓无产者论文参考文献
[1].宋学清.阿Q的后裔——中国流氓无产者的审美嬗变[J].广西科技师范学院学报.2018
[2].王庆.流氓无产者的书写史[J].海南师范大学学报(社会科学版).2012
[3].十年砍柴.流氓无产者的辉煌与敬畏[J].文史参考.2011
[4].王鸿善.流氓无产者意识是腐败的主要思想根源[N].中国县域经济报.2008
[5].张鹏.流氓无产者的情欲世界——以苏童《米》中的五龙为例[J].新乡师范高等专科学校学报.2007
[6].张厚刚.农民·市民·流氓无产者——骆驼祥子的游民文化视角解读[J].菏泽学院学报.2005
[7].张厚刚.流氓无产者的心灵图景及其成因[J].山东省农业管理干部学院学报.2004
[8].张厚刚.流氓无产者形象的人性内涵[J].聊城大学学报(社会科学版).2004
[9].张厚刚.流氓无产者形象刍议[J].厦门教育学院学报.2004
[10].张厚刚.流氓无产者形象的文化意蕴[J].浙江工贸职业技术学院学报.2004
论文知识图
