男子创作论文_陈维根

导读:本文包含了男子创作论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:男子,湘西,手法,舞蹈,孽海,蒙古,独舞。

男子创作论文文献综述

陈维根^[1]（2019）在《蒙族男子群舞《戈壁沙丘》创作手法分析》一文中研究指出蒙古族男子群舞《戈壁沙丘》是一个以生态环境保护为主题的作品。该作品是运用蒙古族舞蹈语汇,借用蒙古族地区戈壁沙漠的自然地貌为背景,进行作品的情节创作,并通过虚实相生的空间转换来为主题服务。本文是从题材选择、音乐设计、道具运用叁个方面对作品进行分析,同时该作品也被各高校列为《剧目排练》《剧目赏析》课程教学中。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年19期）

蔡朝虹^[2]（2019）在《湄洲岛民俗舞“摆棕轿”的舞台化创作初探——以男子群舞《跨火》为例》一文中研究指出妈祖,原名林默,昵称默娘,俗称娘妈,是中国东南沿海的海神信仰。妈祖文化自宋代诞生以来,历经千年,兴盛不衰。本文通过多次深入湄洲岛参加民俗活动和采风调研,探析其中的民俗舞"摆棕轿"的起源、发展、表现形式、形态特征、基本动律、步法与手法,及其运用于男子群舞《跨火》的舞台化创作的情况,这不仅有助于让更多的人了解湄洲岛这一古老的民俗舞蹈,还能为"民俗舞的舞台化创作"这一议题提供有价值的参考。一、湄洲岛民俗舞"摆棕轿"的表现形式与动作元素采集(本文来源于《福建艺术》期刊2019年05期）

彭虎^[3]（2018）在《用最有“心”的态度做最有“价值”的新闻——谈《男子突然猝死 死神步步紧逼 医生接力抢救 让他起死回生》创作感悟》一文中研究指出《男子突然猝死死神步步紧逼医生接力抢救让他起死回生》是郑州电视台时政频道《郑州大民生》栏目于2018年3月播出的一条长消息,该消息讲述了市民在医院负一层突发心梗、昏厥倒地,路过的医生和热心市民的抓住黄金四分钟的宝贵时间,通过开展一系列紧张有效的救援,成功挽救患者生命的事件。该新闻张弛有度、详略得当、内容丰富、主题突出、细节充分、可看性强,在弘扬助人为乐、崇德向善的社会主旋律时,传播了社会正能量、普及了医学常识,取得良好的社会效果。反思这条新闻的制作过程,其中的采编技巧和制作手法可圈可点,值得思考和借鉴,具体看来,主要有以下几个方面。(本文来源于《电视指南》期刊2018年11期）

姚鹏^[4]（2017）在《男子独舞《仰望星空》的创作构思》一文中研究指出男子独舞《仰望星空》中的舞蹈语言进行从形象到情感的分析,力求在舞蹈动作、舞蹈句子和舞蹈段落等方面,屡清舞蹈在情感表达上的规律,并在此基础上深刻认识舞蹈作品中情感表达的意义,以期能在之后的舞蹈编创中更进一步,使得人物情感的表达更加真挚,与观众形成更高层次上的情感共鸣。(本文来源于《黄河之声》期刊2017年16期）

佐果^[5]（2017）在《汉代男子舞蹈形象创作初探——以作品《水墨游龙》为例》一文中研究指出汉代是整个中国传统舞蹈的奠基时期,有着典型的古代舞蹈艺术的风范,具有鲜明的时代美学特征,并为之后唐代乐舞的繁荣发展奠定了坚实的基础。因此,编创带有汉代风骨形象的男子中国古典舞就需要去挖掘汉代舞蹈的历史印记,追索汉代舞蹈的美学风范,才能塑造出具有浓厚民族特色、具有鲜明汉代气魄的舞蹈。在现今汉代舞蹈作品创作中,最为常见的就是以女乐为主题的女性舞蹈题材的作品,经过长时间的积累和发展,可以说汉代女性舞蹈的语言和语汇有了一定积淀,然而汉代男子舞蹈资源的挖掘、整理、提炼以及开发却显得捉襟见肘。本文以《水墨游龙》这一汉代男性形象的编创研究型舞蹈作品作为案例,从汉代男子舞蹈形象的塑造入手,分析其形象塑造中对舞姿转换、调度流动的特殊选择,最后探讨其形象塑造时的再现到表现的意象化表达,从而论证《水墨游龙》是将汉代舞蹈放在社会文化母体系统之中进行研究和编创的作品。(本文来源于《北京舞蹈学院学报》期刊2017年04期）

郑强^[6]（2015）在《宋词“男子作闺音”的创作心理透视》一文中研究指出宋代是我国词文化的繁盛时期,是继唐诗之后宋代文人开辟的另一具有鲜明时代特征和个性化的文学高峰,宋词是贡献给中国文学的一大精神文化财富。宋词中有一类"男子作闺音"的现象,其延续并发展了中国文学中的性别移位手法。这些由男性词人创作的作品,却以女性的视角来表现词人的内心世界。通过对词人的创作心理进行分析,从而说明宋词"男子作闺音"的内在心理机制。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2015年11期）

陶玥^[7]（2014）在《克里斯托弗·伊舍伍德作品《单身男子》评析——翻译与再创作的界限》一文中研究指出《单身男子》(A Single Man)是英国作家克里斯托弗·伊舍伍德(Christopher Isherwood)的小说作品之一,至今没有中文译本,知名度与流传度都相对较低,但被评论界普遍认作是伊舍伍德最好的作品之一。小说的关键信息包括失去的痛苦,居住在美国的外国人士,友情与爱情的界限与意义,历史背景(古巴导弹危机与性解放),以及少数派人士与社会主流的冲突与和解。在理解的基础上,译者应抓住作者的写作特点和风格再现原文的风采。但同时翻译中的翻译与再创作应该是有着明确的界限的,在翻译时应牢记译者作为两种语言两种文化之间的桥梁作用。(本文来源于《英语广场(学术研究)》期刊2014年04期）

李鉴兵^[8]（2013）在《“男子作闺音”——论沈从文湘西小说女性形象创作》一文中研究指出中国古代有借闺音以抒情、言志的"男子作闺音"现象,沈从文在湘西小说创作中也深谙此道。在城市遭遇的自卑苦闷让沈从文梦回湘西;而阿尼玛原型影响下的女性崇拜心理让沈从文更多寄梦于女性形象。湘西女性形象的塑造让沈从文在城乡对照中完成了对湘西世界的造神运动,从而实现了对自卑的超越。因此他笔下的湘西小说具备了"男子作闺音"的基本特征,其中的一些重要女性形象,被赋予了作者自身最重要的人生追求与审美理想,同时,也充当了沈从文情感情绪的隐蔽代言人,要想读懂真实的沈从文,需要我们揭开其女性形象创作背后的神秘面纱。(本文来源于《台州学院学报》期刊2013年02期）

徐京京^[9]（2012）在《从“孽海花”到“鲁男子”—对曾朴小说创作走向的分析》一文中研究指出曾朴以一部《孽海花》享誉文坛。然而,其晚年自传性长篇小说《鲁男子》同样是一部不能忽略的作品。只有将曾朴的两部作品综合来看,才能真正探清其小说创作走向,也才能看到一位对文学抱以狂热、孜孜不倦努力的文人形象。本文通过对两部小说分别进行文本分析以及合在一起进行比对来勾勒并分析曾朴的小说创作走向。在对《孽海花》小说类型的梳理中可以发现在其每一种类型与其多面性的背后其实蕴含着作者对文学创作的思考与自身情感。同时,将《孽海花》小说林本与真美善本进行比较,由于时间跨度亦能看出曾朴的创作走向变化,并以傅彩云、金雯青两个人物为例分析曾朴在《孽海花》中借用人物初步进行了自身情感投射,这种情形在《鲁男子》中被放大。关于《鲁男子》,本文首先从艺术手法各方面细致地进行文本分析,并从这些角度将之与《孽海花》比较以此看出曾朴在创作上的发展。此外,以往研究者关注《鲁男子》多注重它批判宗法社会道德制度的一面,本文则通过小说中的两条感情线在证明此点的同时更指出其中蕴含的作者情感自省的态度：包括对精神与肉体、人心隔膜的思考。(本文来源于《华东师范大学》期刊2012-04-01）

高立雄^[10]（2011）在《解析当代男子舞蹈创作态势》一文中研究指出CCTV春晚中一个唯美的舞蹈《蝶恋花》,运用高科技数字多媒体投影技术和灯光音响的烘托营造了一个美轮美奂的时空意场,其中男子领舞精彩的表演也使男性舞蹈受到广泛的关注和追捧。其实男子舞蹈在近几年的艺术舞台和专业比赛中,早已是热闹非凡,引吭高歌拔得头筹。笔者从当代男子舞蹈作品的数量,表演编创人才,专业技术技巧发展以及军旅男子舞蹈发展等几个方面,来试析当代男子舞蹈创作态势。(本文来源于《大舞台》期刊2011年08期）

男子创作论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

妈祖,原名林默,昵称默娘,俗称娘妈,是中国东南沿海的海神信仰。妈祖文化自宋代诞生以来,历经千年,兴盛不衰。本文通过多次深入湄洲岛参加民俗活动和采风调研,探析其中的民俗舞"摆棕轿"的起源、发展、表现形式、形态特征、基本动律、步法与手法,及其运用于男子群舞《跨火》的舞台化创作的情况,这不仅有助于让更多的人了解湄洲岛这一古老的民俗舞蹈,还能为"民俗舞的舞台化创作"这一议题提供有价值的参考。一、湄洲岛民俗舞"摆棕轿"的表现形式与动作元素采集

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

男子创作论文参考文献

[1].陈维根.蒙族男子群舞《戈壁沙丘》创作手法分析[J].戏剧之家.2019

[2].蔡朝虹.湄洲岛民俗舞“摆棕轿”的舞台化创作初探——以男子群舞《跨火》为例[J].福建艺术.2019

[3].彭虎.用最有“心”的态度做最有“价值”的新闻——谈《男子突然猝死死神步步紧逼医生接力抢救让他起死回生》创作感悟[J].电视指南.2018

[4].姚鹏.男子独舞《仰望星空》的创作构思[J].黄河之声.2017

[5].佐果.汉代男子舞蹈形象创作初探——以作品《水墨游龙》为例[J].北京舞蹈学院学报.2017

[6].郑强.宋词“男子作闺音”的创作心理透视[J].美与时代(下).2015

[7].陶玥.克里斯托弗·伊舍伍德作品《单身男子》评析——翻译与再创作的界限[J].英语广场(学术研究).2014

[8].李鉴兵.“男子作闺音”——论沈从文湘西小说女性形象创作[J].台州学院学报.2013

[9].徐京京.从“孽海花”到“鲁男子”—对曾朴小说创作走向的分析[D].华东师范大学.2012

[10].高立雄.解析当代男子舞蹈创作态势[J].大舞台.2011

论文知识图

标签：男子论文;  湘西论文;  手法论文;  舞蹈论文;  孽海论文;  蒙古论文;  独舞论文;