高云娜[1]2016年在《陶澍的经世思想及其当代价值研究》文中认为陶澍是清嘉庆、道光年间着名的封疆大吏。他不仅具备丰富的经世思想,而且将经世思想付诸实践,取得了巨大经世业绩,在当时的经世派人物中,陶澍地位最高、威望最隆,是中国古代经世派发展的里程碑式人物。陶澍的经世思想十分鲜明,见解独到,不仅在当时影响巨大,对后世也产生了深远的影响。本文结合嘉道年间的时代背景和陶澍本人的实践活动,对陶澍的经世思想进行了较为全面系统地梳理和评价,并对其经世思想的当代价值进行探讨,希望能给当代中国地方政府建设提供一定的借鉴。本文主要由以下四个部分组成：第一部分主要分析陶澍经世思想的形成。这一部分主要从当时特殊的时代背景和陶澍学术理论源流两个方面,深入分析陶澍的经世思想的形成原因。第二部分主要梳理和概括陶澍经世思想的内容及特色。其内容主要有“经世致用”的学术思想、整顿吏治的政治思想、经济改革思想和赈灾救荒思想等。其经世思想的特色在于力倡实学,强调学术要经世致用,关注社会现实问题；倡行改革力求创新；重视调查研究,主张因地制宜。第叁部分主要分析陶澍经世思想的历史影响和局限性。陶澍的经世思想不仅对嘉道经世思想的发展、壮大起到了推动作用,而且对近代经世大吏也起到了较深远的影响。陶澍将经世思想付诸实践,他的经世改革实践开创了中国近代经济改革的先河。另外,受认识、环境、制度、经济等因素的制约,陶澍的经世思想和实践也存在着很大的局限性,如囿于中国传统文化观念、缺乏系统经世理论,且改革不彻底、不连续,是封建制度框架内的改革等。第四部分主要探讨陶澍经世思想的现代价值。这一部分主要是以史为鉴,联系现实,探讨陶澍经世思想及其实践对当代中国地方政府治理的启示。陶澍经世思想及实践中的许多政治主张及措施对推进当代中国地方政府建设仍有很大的借鉴意义。
廖佳[2]2006年在《陶澍经世思想研究》文中研究指明陶澍是嘉道时期具有丰富经世思想和卓着改革业绩的良臣干将,亦是中国在从古代向近代转换过程中的一位承前启后的重要人物,他崇尚实学,提倡经世致用,以其经世思想和经世实践在嘉道经世实学中占据一席之地;他廉洁勤政、关注民生,主持的一系列大政改革为中国近代历史的发展做出了积极贡献。因陶澍所处的嘉道时期处在康雍乾时期与咸同时期两大学术研究热点之间,因此当代史学对陶澍的研究成果不多,且主要集中在对他事功方面的论述,也涉及对其考据学、文学成就的研究,但对陶澍经世思想的研究还较薄弱,大多以陈述事实为主,较少谈及其经世思想的渊源、特点,因此对陶澍的研究还有待进一步深化。本文便试图从这一角度入手,对陶澍的经世思想作进一步的梳理,深入探讨其思想依据、理论内涵和特色,以求教于学界高明。本文主体部分从第2章开始,首先分析陶澍经世思想的渊源,从家学熏陶、对先秦儒学的回归、湖湘文化经世传统的浸润、明清实学思潮的影响、与嘉道经世派人士相互砥砺等方面对陶澍的影响以及陶澍对这些思想的吸纳与扬弃来分析其经世思想的形成。然后分别探讨陶澍黜虚崇实、通经致用的学术理念和济民利物的仁治理想,主要结合了陶澍的学术观、政治观来阐述其经世思想的理论依据和内容特点,最后总结分析了陶澍经世思想的历史地位和局限性。
陈非文[3]2003年在《陶澍经世思想研究》文中提出陶澍是嘉道年间经世思想极为丰富的大吏，他集经世实学与经世事功于一身，其经世思想对当时和后世都产生了较大的影响，在清代经世实学中占有重要地位。本文分四个部分从整体上对此加以研究。 第一部分探讨了陶澍经世思想的来源。陶澍的经世思想是在吸纳前人和时贤思想的基础上形成的。明末清初经世思想家的思想是其经世思想的直接源头，湖湘文化的经世传统为其经世思想的形成提供了丰厚的土壤，同时期经世士人的思想给他有益的启迪，家学环境也给他一定的熏陶。 第二部分概述了陶澍经世思想的主要内容。陶澍经世思想的内容主要包括“有实学斯有实行”的学术理念，正风俗肃吏治的政治思想，“兴革务导大窾”的改革主张。 第叁部分剖析了陶澍经世思想的特点。陶澍反对门户之见吸纳各派所长；对通经致用进行了深刻透彻的阐释；对内地史地有较深入的研究；重视商人，发展商业，提倡农商并重，这些思想和主张特色鲜明，在嘉道年间独树一帜，在经世实学中占有特殊的地位。 第四部分阐述了陶澍经世思想对近代湖湘文化的影响。由于陶澍的崛起，湖湘文化再放异彩，其经世思想使湖湘文化特色更为鲜明，扩大了湖湘文化在全国的影响，并对近代湖南人才群体产生了较大的影响。
陶用舒, 周进秋[4]2004年在《陶澍经世思想的源与流》文中进行了进一步梳理陶澍的经世思想承前启后,既是对中国古代传统经世之学的继承,又是中国近代经世政革的先导。陶澍经世思想的直接来源主要是叁个方面:家学渊源、明末清初的经世之学、湖湘文化中的经世传统。它不仅对清嘉道年间经世思潮的形成发挥了巨大作用,扩大了湖湘文化在全国的影响,而且培育了一代人才,对中国由古代走向近代、由封闭走向开放也产生了积极的影响。
陈悦[5]2009年在《陶澍诗歌研究》文中进行了进一步梳理有清一代,在经历康乾盛世之后,社会的发展已露颓势,矛盾丛生,内外交困,统治阶级面临全面危机。陶澍作为嘉道年间的股肱之臣,“为翰林能诗,为御史能言”,政治上,他勇于革新,正王道、选贤能,倡廉洁、肃吏治,兴利除弊,造福于民;学术上,其黜虚崇实的学术理念和通经致用的学术旨趣,为后人广泛赞誉;诗歌上,他不论是议论政治、酬赠问答,还是写山绘水、借古抒怀,也常能以诚挚的笔触,反映民生疾苦,表达儒者情怀。目前对于陶澍的研究,大多停留在对他为官政绩的介绍,历史地理论着的探讨,以及文本整理方面,对于他在诗坛上所作出的贡献,论及者甚少。本文从思想层面入手,阐释出陶澍所禀赋的经世思想与诗歌的关系;并从艺术层面上对陶澍的诗歌作出分析概括,特别以其创作中体现的“文采不虚用”和“言近而旨远”两个诗学理念为解析的重点,彰显出陶氏诗歌中特有的“诗史”意义。总之,文章力图全面解读陶澍诗歌的思想价值与艺术价值,展示出陶澍当世担当的儒者风范和民胞物与的利民情怀,并进一步明确其诗坛的地位,从而使陶澍的形象立体、多维地呈现出来。
江楠[6]2004年在《评《陶澍与嘉道经世思想研究》》文中提出去年,中国社会科学出版社的“中国社会科学博士论文文库”出版了段超博士的新作《陶澍与嘉道经世思想研究》。 学术界对陶澍(1779~1839)的研究,直到20世纪80年代才开始起步,在20世纪的最后20年,产生了两部着作(其中《陶澍在江南》是台湾作者),一部
薛其林[7]2013年在《陶澍经世思想的影响与地位》文中研究表明陶澍是中国古代向近代转型过程中来自湖南影响全国的经世派重要人物。其经世思想的影响和地位主要体现在四个方面:第一,集经世实学和经世事功于一身,倡实学、行实政、求实效,成为当时经世派的领袖;第二,从水利、漕运、盐政入手改革,开发两江地区,裕国安民,通商除害,垂百年之利;第叁,举新革腐,便民利商,是近代经济改革的先驱者;第四,惩治不法官吏与重用人才并举,成为整治吏治、注重人才的典范。
陶用舒[8]2003年在《开创陶澍研究的新阶段——评《陶澍与嘉道经世思想研究》》文中研究表明段超博士的新作《陶澍与嘉道经世思想研究》是一部开拓创新、填补学术空白的佳作,不仅深化了对陶澍的研究,而且对晚清政治、经济、文化思想以及对湖湘文化的研究,都有积极的意义。陶澍(1779—1839)被称为“晚清人才第一人”,和林则徐、魏源、龚自珍等人,都是标
吴琦[9]2003年在《一部研究近代前夜中国社会概貌的力作——评《陶澍与嘉道经世思想研究》》文中研究说明段超同志的博士论文《陶澍与嘉道经世思潮研究》最近由中国社会科学出版社出版了,该着分析了陶澍经世思想的内容、来源,大政改革及其效果,陶氏思想对于当时和后世的影响。论文在答辩时,得到陈祖武、刘泽华等着名学者的好评。诚如专家所说,“这是一部全面研究陶澍思想与实践以及清嘉庆道光时期中国社会发展状貌的力作。”纵观本着,有下列特点。 第一,立意深远,选题很有意义。作者认为,清嘉庆、道光时期是中国近代前夜,与此前的康雍乾时期和此后的咸同时期相比,学术界对这一阶段的研究较为薄弱,而认真考察这一时期中
陶用舒[10]2012年在《读陈蒲清《陶澍传》——兼谈陶澍传记研究及其发展与展望》文中研究指明陈蒲清的《陶澍传》是陶澍传记研究中出现的一部新作,它准确地评价了陶澍的历史地位,具有鲜明的特色。陶澍传记研究的奠基人是魏源。在沉静了一个半世纪之后,20世纪的最后20年,先后产生了《陶澍在江南》、《陶澍评传》、《陶澍与嘉道经世思想研究》等着作。2010年《陶澍全集》的出版,为开展陶澍传记研究创造了有利的条件。
参考文献：
[1]. 陶澍的经世思想及其当代价值研究[D]. 高云娜. 内蒙古大学. 2016
[2]. 陶澍经世思想研究[D]. 廖佳. 湖南大学. 2006
[3]. 陶澍经世思想研究[D]. 陈非文. 湘潭大学. 2003
[4]. 陶澍经世思想的源与流[J]. 陶用舒, 周进秋. 湖南城市学院学报. 2004
[5]. 陶澍诗歌研究[D]. 陈悦. 苏州大学. 2009
[6]. 评《陶澍与嘉道经世思想研究》[J]. 江楠. 湖南城市学院学报. 2004
[7]. 陶澍经世思想的影响与地位[J]. 薛其林. 船山学刊. 2013
[8]. 开创陶澍研究的新阶段——评《陶澍与嘉道经世思想研究》[J]. 陶用舒. 江汉论坛. 2003
[9]. 一部研究近代前夜中国社会概貌的力作——评《陶澍与嘉道经世思想研究》[J]. 吴琦. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2003
[10]. 读陈蒲清《陶澍传》——兼谈陶澍传记研究及其发展与展望[J]. 陶用舒. 湖南城市学院学报. 2012