袁飞云南民族大学国际教育学院
【摘要】中缅两国山水相连，两国人民自古以来就和睦相处，结下了深厚的友谊。本文正是在同属于汉藏语系下，借助多元文化背景，从汉、缅两种不同语族，在语言文化、历史渊源、生活习惯等方面的同源性和差异性进行比较分析和研究，挖掘和发现在云南省开展对外汉语教学的优势条件和现实意义。
【关键词】缅族同一语系不同语族对外汉语教学
【中图分类号】G05【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）11－0015－02
一、缅族概况
缅甸联邦是一个多民族的国家，共有50多个民族（1983年缅甸政府公布缅甸8大主要民族外，还有其支系，总共有135个民族），主要民族有：缅甸族、掸族、克伦族、若开族、克钦族、钦族、孟族（亦译“汶族”）、克耶族等8大民族。缅甸族人数最多，占全国总人口的70%以上。缅甸语是缅甸族的母语。1948年缅甸联邦摆脱了英国殖民主义的统治，取得了民族独立后，新宪法规定缅甸语为缅甸联邦的通用语。现在使用缅甸语言的人口约5400万左右。
二、缅民族语言文化和历史渊源
1．缅民族与汉藏语系的关系
汉藏语系，也称为“藏汉语系”，包括汉语和壮侗、藏缅、苗瑶三个语族。是世界上使用人口最多、历史文献最为丰富的语系之一。而缅甸语属于汉藏语系藏缅族缅甸语支，由于使用人口众多，历史悠久，又有极为丰富的文字记载，在汉藏语系语言中除了汉语、藏语外，缅甸语也是一种重要的语言。对研究汉藏语系诸语言和汉语的历史，以及民族的政治、经济、历史、文化等方面具有重要意义和作用，也为开展对外汉语教学奠定了基础。
2．从缅语发展与变化进行对外汉语教学
缅甸语是汉藏语系藏缅语族中的一个重要语言，使用这种语言的人数约有2500万。其中可以看到，缅甸语言在近一千年的历史演变中，无论是语音、词汇还是语法，各方面都发生了变化。近年来，随着对缅甸语历史演变的不断研究，不仅发现了缅甸语言本身发展的规律，也为研究亲属语言的同源性和差异性提供了有力依据，推动了对外汉语教学策略研究水平的提升。
（1）语音变化：①辅音韵尾的变化就是一个重要的语音变化现象，经过对缅甸语中的辅音韵尾变化的研究，发现缅甸语中辅音韵尾的变化过程及其变化规律与汉语以及部分少数民族的语言变化规律极为相似；②“弱化”是另一个重要的语音变化现象，在缅甸语中的弱化音节与汉语中的轻声有很多相似之处。汉语的轻声是：说话的时候，前字音又长又重，并带出后字音，后字音又短又轻，简单说就是短平快，很轻、很短，如汉语“子、头”等后缀词和“了、着、的”等虚词都读轻声；还有些双音节词的第二个字也读轻声，如“地方”和“大夫”两个词中的“方”和“夫”都读轻声。而在缅甸语中的弱化音节也有相似之处，但也有不同之处。缅甸语中的弱化音节除少数送气音外，其他辅音做声母时一般都变浊，实际音高变弱；而绝大部分出现在双音节或多音节词中；只要是弱化音节，无论韵母是单元音或复元音，一律变成央元音［.］；也都变成轻声。
（2）声调变化：缅甸语通过声调的变化，来表示语法意义，这是一种形态变化。我们可知，缅甸语的有表达语法关系、改变词性、语言的补偿、区别词义和词义强弱，以及事物的程度的作用。当然，声调主要的作用还是区别词义，这与汉语相似。
（3）词类变化：①缅甸语属于孤立型语言，基本词多为单音节词，由词首辅音或辅音丛加上一个单元音或双元音构成。主要的构词方式是附加（包括前缀、后缀）、插入、重叠等，通过这些方式可以改变词性和词义；②人称代词有男用和女用、尊称和卑称之分。其中缅甸语代词中的疑问代词，在句子中必须与表示疑问的语气助词搭配使用，如果没有后面的语气助词，就不能单独表示疑问，这与汉语的疑问代词不同。而疑问代词与表示疑问的句尾助词结合后，有时并不表示疑问，而是表示强调作用，这又与汉语相同；③量词与汉语量词相似，数量很多，往往应用事物的形状、物体的形象、事物的名词或以容器的名称来作量词，但数词和量词的结合方式却不相同，如汉语中说“一亿”，而缅甸语中习惯说“十个千万”或说“一百个百万”。另外，量词分为动量词和名量词，在缅甸语中动量词较少，如叹了口气、白了一眼、拉一把、砍一刀等中的量词。在汉语中用不同的动量词，而在缅甸语中却用同一个动量词“t.hε？”。还有就是月份的名称、公历借用英文，而缅历却有单独的月份名称来表示，一星期的每一天也都有固有的名称，不像汉语中那样月份和星期用基数词来表示；④助词是藏缅语族中最有特色的词，也是缅甸语中极为重要的词。在缅甸语中助词，本身既没有实在的意义，又不能独立存在，总是跟在其他词或词组后，在句子中起着句子成分作用，属于虚词。在每个句子中都有一个识别标志，就是“助词”。这样就容易确定其前面的词或词组在句子中的地位或所起的语法作用，也就知道说话人所表达的语气。也正是因为有这些助词来确定句子的成分，使得缅甸语就不像汉语那样需要特别强调词序的重要。
（4）句子变化：基本语序是：主语——宾语——谓语，修饰语在中心词之前。句子中各成份之间的各种语法关系和感情色彩主要通过助词来表现，如汉语“我吃饭”，缅甸语“我（主语助词）饭（宾语助词，往往省略）吃（谓语助词）”；或“饭（宾语助词）我（主语助词，常省略）吃（谓语助词）”；这些方面有些和汉语相似，也有不相同的方面，如但相比同属于汉藏语系的壮侗语族和藏缅语族，两者之间却是有着相同和相近之处。
3．缅语所体现的文化
（1）同源文化。在藏缅语族的各种语言中，我们发现了它们之间的语言有着诸多共同的特点，其中还包括具有许多同源词，以及共同的语法规律和体系。如我，缅甸语.a，藏语.a，白语.o；死，缅甸语fi.i，藏语.i，白语.i等。可以知道，缅甸语中不仅有许多藏缅语族中的同源词，而且在语音的变化规律方面也有相似之处。
（2）亲属文化。从缅甸语的语音发展规律和汉藏语系有关语言，发现了古汉语中复辅音的存在，正是利用了亲属语言之间的比较，进而研究了汉语本身的发展，使得汉语研究取得了巨大成就。
（3）词语文化。我们从语言谱系可知，缅民族的起源是源于中国，而缅甸文字的起源却受到印度古文的影响。因此，缅甸的语言和文字，正好是中国文化和印度文化融合的结果。如“du”，缅文词义是“筷子”，但是，这不是缅甸词，因为缅甸人吃饭时不用筷子，习惯用手抓饭，用勺舀汤。很明显，“筷子”一词借用了汉语，这也可以看到中缅两国文化交流所起的作用，再如“paq？ph.，”“胞波”一词，缅文原义是“同胞兄弟”，但由于中缅友谊源远流长，两国人民从种族上又有血缘关系，因此缅甸人专门将中国人亲切地称为“胞波”。
三、缅民族生活和风俗习惯
1．汉缅民族成语对比
成语不仅是每一个民族的语言现象，还是每一个民族的文化现象，更是各个民族在社会生活中积累的精神产物。它集中体现了一个民族的智慧和感情、思维方法、生活和风俗习惯等，也反映了各个民族之间的文化接触和融合。如汉民族成语井底之蛙，缅民族成语n.khwε？thε:kapha:（牛蹄印里面的青蛙）；汉民族口念佛手作孽，缅民族pa:sa?ɡaph.ja:ph.ja:lε?ɡa/ka:ja:ka:ja:（口佛佛手胡作非为）等，从词的组成和成语，以及句子的寓意，我们可知，缅民族除了借用了汉民族语言，还因中缅两国人民，有着共同的思维方式、生活条件和环境，所以两个民族的成语和句子是如此相同。
2．汉缅民族称谓对比
缅民族的姓名和许多国家的习惯不一样，只有名字没有姓。我们可以从缅民族的历史和社会、婚姻制度等发现，缅甸的母系社会的影响很深，缅民族不像我们，特别强调宗族关系。如汉民族女姓一旦嫁到男方家，就没有了自己的姓名，只能跟男方的姓，而在缅民族就没有这种夫权思想，因为缅民族并不强调宗族、传宗接代等的思想，男女比较平等，况且男权之上的封建主义思想也不像我们那样严重。
3．汉缅民族人称对比
随着社会发展的变化，同样长期受封建社会统治的汉民族和缅民族来说，这种影响是十分严重的。体现在人称代词上，尤其是表示第一人称的词很多。如汉民族“奴才”，是一种谦称，而在缅民族是从完全符合其身份的人自称的词，到变成了自己的谦称，即使是作为统治阶层的人，为了表示谦虚也可用此词。这与汉民族有着相同之处。
四、结论
通过同在汉藏语系下，汉语、壮侗语族、藏缅语族之间诸多相同处，充分以多元民族文化为背景，从三者在语言文化、历史渊源、生活习惯等方面进行对比，以缅民族为主体，分析和研究了在同源性和差异性上的相异点，挖掘和发现在云南省开展对外汉语教学的优势条件，积极应用有效的教学策略。最终，能够提高对外汉语教学的质量和效果，并推动对外汉语教学研究水平、教学实验、学科建设、文献研究的提升，也为云南省对外汉语教学提供理论参考。
参考文献
1汪大年.缅甸语概论［M］.北京大学出版社，1997
2马学良.汉藏语概论［M］.民族出版社，2003
3于维雅.东方语言文字与文化［M］.北京大学出版社，2002