一、与靴子的亲密接触（论文文献综述）
张海玉,于京一[1]（2021）在《女性主体性建构与生命启示——红柯小说《靴子》的另种解读》文中指出《靴子》故事中年轻少女与"靴子"意象在红柯醉态化的感官叙事与物我交融的性爱书写下相互关联与缠结,暗含着红柯对于西部文学性别意识与女性主体建构的形而上的精神思索。女性角色的文学出场与主体建构浸染着西部边疆独特的地域文化与自然要素,也为西部文学摆脱自我"他者化"身份提供了启示与思考。因而将《靴子》看作一则关照草原女性存在的生命寓言似乎更符合红柯西部书写的情怀与初衷,透过对其考察梳理,了解红柯前期新疆系列短篇小说中浸润的感性与单纯,利于读者走近红柯的西部,以及一个自然化的西部对于红柯的精神意义与文学价值。
董鸣[2]（2019）在《论“家”在安东尼·布朗图画书中的表现》文中研究指明安东尼·布朗是英国当代着名的图画书作家,曾获国际安徒生插画奖、凯特·格林纳威童书大奖等多种奖项,2009年至2011年被评选为“英国儿童文学桂冠作家”。其作品勇于反映现实,常常对现代家庭存在的问题提出批判。安东尼·布朗在图画书中塑造了理想型、缺陷型的父亲形象和母亲形象,并且通过形成鲜明对比的父母形象揭示家庭问题的根源所在。安东尼·布朗同时还塑造了处于弱势又具有共情力的儿童形象,在不同情境下设置强弱身份并提出互换的可能,体现对儿童的关怀与信任。安东尼·布朗图画书创作的主题涵盖了亲子关系、女性主义、混合家庭等诸多严肃议题,以艺术的方式反映复杂的家庭关系,寻求达到家庭平衡的方法。虽然作品讨论的是如此严肃的议题,情感态度带有质疑和控诉色彩,但安东尼·布朗巧妙运用超现实主义画法以及拟人与隐喻、戏仿与互文等修辞手法,借用动物意象对世界经典名画及传统童话形象进行戏仿,玩转形状游戏,给人带来轻松有趣的阅读效果,再搭配上细腻的画风,引导读者在曲折变化的故事中发现乐趣,在乐趣中展开理性思考。家庭是社会的基本单位,探讨“家”在安东尼·布朗图画书中的表现有助于全方位、多角度了解安东尼·布朗的家庭观、儿童观,同时有助于思考自身家庭关系以及当下社会家庭情况,推动家庭观念发展,促进儿童健康成长。此外,安东尼·布朗图画书中围绕“家”所展开的艺术表现,可以为中国原创图画书如何表现“家”这一主题提供借鉴。
刘赛雄[3]（2018）在《H.G.威尔斯社会小说的失范主题研究》文中研究说明赫伯特·乔治·威尔斯是英国爱德华时代最具影响力的作家之一。他的作品不仅产量高,而且内容涵盖广,涉及科学、文学、政治、历史、生物、社会学等诸多领域。其中,威尔斯依靠亦幻亦实的科学幻想作品,让他获得“科幻界的莎士比亚”的美誉,凭借对社会现实予以讽刺表达的社会小说,让他赢得“狄更斯继承人”的美称,加上晚期对世界范围内的前瞻性创作,更是被郭沫若评为“百科全书式的天才”。威尔斯的社会小说继承了十九世纪现实主义小说的优秀传统,运用现实主义创作手法,从1900年前后起创作了一系列社会讽刺小说,描绘了英国转型期的社会状况,记述了许多小人物既令人心酸又令人发笑的坎坷历程。本文以社会学理论中的“失范”为切入口,采用文本细读的研究方法,从生态失范、经济失范、教育失范和道德失范等四个方面入手,深入探讨威尔斯《爱情与路维宪先生》、《吉普斯》、《托诺-邦盖》和《波里先生传》等四部社会小说,展示了作家对工业文明转型时期英国社会失范状况的书写,并从时代影响、家庭背景和个人经历三个方面分析失范主题的书写缘由,进一步考察作家对良序社会的探索途径。威尔斯出身于“经济困顿”的中下层资产阶级家庭,在机缘巧合和自身努力下接受了一段有限的初等教育。十四岁的时候,迫于生活的压力离开学校,走上了药店学徒和布店学徒的谋生之路。十八岁的时候,通过一个偶然的机会进入梦寐以求的大学,开始学习科学知识。毕业留校任教后,开始尝试写作,从此走上了专职作家的道路。这一艰难的成长历程不仅锤炼了他的品格,磨砺了他的意志,还为他今后各类作品,尤其是社会小说的创作提供了非常丰富的原始素材。在威尔斯笔下,几乎所有社会小说的主人公都是“缺少教育机会的受害者”,反映了当时社会背景下中下层资产阶级的生存状况。作为在工业革命中发展起来的世界强国,英国从君主立宪制确立的时候开始,不断推行一系列的社会改革,充分发展了国内的自由资本主义,但同时也加剧了经济的无政府状态和社会的贫困问题,国家政治、经济、社会和文化等领域都发生了重大变革。在这样的时代背景下,威尔斯继承现实主义小说的优良传统,深刻地思考着英国转型时期社会失范的问题,具有令人深思的哲理性和批判性。威尔斯的四部社会小说对转型社会中失范主题的书写,主要体现在生态、经济、教育和道德等四个方面。在生态方面,19世纪末至20世纪初的英国正处于工业文明迅猛发展的时期,自然环境的状态、人与自然的关系以及人与人的关系均发生了前所未有的变化,威尔斯从失谐的乡村、失衡的城镇和失序的都市等三方面描绘了生态失范的景象。在经济方面,工业文明给英国带来了繁荣昌盛,也带来了资本主义生产关系的大变革。在此社会背景下,经济关系开始变得复杂和功利化,威尔斯从欺诈式的生产、悖论性的流通和炫富性的消费等三个方面揭露了经济失范的状况。在教育方面,1870年英国《初等教育法》颁布后,政府开始广设公立学校,逐步普及初等义务教育,然而在威尔斯的笔下折射出不成熟的自我教育、氛围缺失的家庭教育和职能缺位的国民教育等失范状况。在道德方面,受重商主义、功利主义盛行的社会环境影响,人与人之间的伦理道德出现滑坡,情感关系出现异化。威尔斯通过小说人物冷漠的亲情、功利的爱情和虚伪的友情等三个方面,展示当时社会背景下道德失范的现状。可以说,威尔斯社会小说对社会失范问题的书写,既反映了英国转型时期的社会状况,又预示着英国旧的社会结构面临着解体的风险。威尔斯社会小说创作于爱德华时代,这在英国历史上是一个比较典型的社会转型时期。在这个时代背景下,整个社会的规范体系和价值体系都受到了不同程度的冲击,社会结构呈现失范的状态。如何实现良序社会的转型发展,这是威尔斯毕生不断探索和努力追求的问题。威尔斯个人成长经历、小说人物思想无不体现了其探索良序社会的愿望和过程,具体表现在对科学教育的反思、费边社会主义的探索及道德认同与社会规范整合愿景等三个方面。在科学教育的反思上,威尔斯是努力走出宗教束缚的“离经叛道者”,成为一名接受科学教育的底层“幸运儿”,并最终成为反思科学进步的“科幻小说家”。在费边社会主义的探索上,威尔斯曾加入费边社,作家从路维宪的幻想、马斯特曼的挣扎到尤尔特的妥协等情节,向读者展示出当时费边社会主义者只希望在政治上妥协,没有在经济、社会变革、未来筹划等方面显示出自己的决心与努力,呈现出一种政治上的空想,他的政治构序之路也只能就此作罢。在道德认同与社会规范整合愿景上,威尔斯通过路维宪的抉择、吉普斯的回归、乔治的省悟及波里的救赎等小说人物的不同结局,最终转向了对道德规范的探寻之路,从而实现自我的认识,最终回归德性的精神发展。在这一系列的社会小说中,威尔斯以充满调侃的口吻介绍了英国世纪之交的社会失范状况,也婉转地表达了他自己历经时代裂变后的忧思隐衷。他创造性继承了批判现实主义文学传统,揭露出时代的黑暗面,批判社会各领域中的失范现实,与同时代作家一道书写那个时代的“焦虑”。威尔斯并不追求“詹姆斯式”的语言表达上的精致美感,而是忠实于社会现实,“指出个体遭遇的变幻莫测与随机性”,传达出现实主义文学传统的写实旨趣。他的最大贡献并非为社会失范的英国开出救世良方,而是为“爱德华盛世”号准了脉搏。威尔斯煞费苦心所精心构筑的失范结构,对当代现实主义文学发展和中国转型时代的文化建设而言,具有重要的文学意义和现实意义。
申玉壮[4]（2018）在《功能对等理论视角下的军事英语文本翻译 ——以Blind Man’s Bluff（节选）为例》文中研究说明在过去的几年来,科学技术取得快速发展,各国在军事领域不断强化合作与交流,同时涌现了许多军事英语文献。为了加强我国军队信息化建设,获取他国的军事信息,军事文本英语翻译的需求量也与日俱增。军事文本英语具有独有的语体特色。将军事文本英语翻译成话语时要求注意军事文本英语语体特色,应采用相对应的汉语军事语言表达形式将之准确的表达出来。笔者在攻读硕士期间,参与了大量军事英语文献的翻译工作。本翻译报告介绍了翻译的译前准备工作和翻译过程,从词汇,句法和语篇的角度分析和总结了军事英语文本语体特点,并且介绍了功能对等理论的内容和视角,以Blind Man’s Bluff一文的翻译实践为实例,基于功能对等视角探讨Blind Man’s Bluff的翻译,系统地总结军事文本英语词汇的翻译规律。笔者又把军事文本英语词汇分为专有名词翻译,军事术语翻译和军事科技词语翻译,以此来进一步地论证军事文本英语词汇的翻译特点和规律。
阿乙[5]（2017）在《早上九点叫醒我》文中认为一许佑生将在抵达艾湾后听说她（金燕）更多的事。她不时望向广袤、深邃、清晰以至过于清晰、安静但又预示着某种不平凡躁动（仿佛随时会从中跃出一头鲨鱼来）的蓝色天空。几朵白云缓慢飘移。它可能覆盖至蒙古一直覆盖至山顶之马那不时飘扬而起又坠下的尾梢。她为它完全的镇定与置身事外而震惊。地上到处是潲水与残酒的味道,这让人反胃、恶心、憎恨的味道使人联想起昨夜整个村庄在饮食方面的狂欢。
贺俊杰[6]（2016）在《蒙古族婚礼服饰研究 ——以鄂尔多斯地区为例》文中研究指明服饰是人类文化的窗口,是人类精神世界的具体显现。它作为人类文明的标志,有着明显的社会属性,能够展示出文化体系的内部结构。中华民族有着漫长而丰富多彩的服饰史,其中文化风俗各异的不同民族服饰是中华民族服饰形成的源泉,而蒙古族服饰则称得上是中华民族服饰宝库中十分璀璨的一支。鄂尔多斯蒙古族服饰能够集中反映蒙古族服饰的特点,其制作技艺精湛,图案花纹设计精美,整体服饰较长遮盖双腿,色彩艳丽,突出特点是使用丰富的绣花工艺,在服饰的领、袖等部位绣有大量具有美感和吉祥寓意的纹饰。而最值得一提的便是鄂尔多斯蒙古族的婚礼服饰,其制作工艺极为精致,制作材料昂贵华美,颜色风格艳丽,很好地体现了鄂尔多斯蒙古族人民生活的富饶和节庆的欢乐气氛。本文试图使用民族学、民俗学方法对鄂尔多斯蒙古族婚礼服饰进行细致考察,首先分析服饰的款式、风格、材料、工艺等手法,其次探究服饰的产生与当地的经济特征、政治环境、军事活动和文化交流之间的关系。服饰语言的形成同时也使得服饰语言在日常生活中的作用越来越突出,就像古代的皇宫贵族总喜欢使用穿着华丽的服饰显示自己的身份。一些学者对文化的定义是：由作为社会成员的人所获得的,包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。而服饰文化则是这个整体中的重要一环。而不同地区的服饰文化则会受到不同地区文化的影响,本质上说,不同服饰特点的产生原因还是各个地区的不同自然地理特征、不同生产生活方式等现实因素。而鄂尔多斯蒙古族服饰的独特风格的形成也是在鄂尔多斯高原上独特的地域文化的影响下产生的。鄂尔多斯蒙古高原上曾经生活过众多古代游牧民族,其中也包括蒙古族,这些不同族群的文化通过代代繁衍最终延续到了当代蒙古族群之中。民族的才是世界的,鄂尔多斯蒙古族服饰能够长久的屹立于传统民族服饰之林,其对于当代服饰也有很多的借鉴意义。比如鄂尔多斯蒙古族服饰在使用昂贵的材料和艳丽的色彩的同时,整体风格却不因过于鲜明的对比而显得突兀,能够保持一种欢快又端庄的风格,这对于现代服饰中色彩的运用是有很多借鉴意义的。在当代西方的价值观念和文化习俗的冲击下,鄂尔多斯蒙古族服饰如何在保持自身民族风格的同时,运用新的服饰制作技艺和现代材料制作出符合当代人审美习惯的服饰,这是值得民族文化学者和服饰工作者共同探究的问题。
张茂杰[7]（2017）在《迈耶·夏皮罗现代艺术批评研究》文中研究表明十八世纪中后期,现代意义上的艺术批评伴随着现代艺术体系的确立而诞生。到了二十世纪,有艺术批评家在这个“批评的世纪”里断言:“一切艺术史都是批评史”,对作品的描述、解释与评价是艺术批评所承担的责任与任务。美国学者迈耶·夏皮罗就是这一领域在这个世纪最卓越的代表之一,其艺术批评体现了他对各种批评方法的综合使用,呈现出他对现代艺术的包容态度,形成了一种对理论流派的抗拒而具有的开放性批评方式,这也是他对现代艺术产生独到见解的重要原因。本文力图立足于夏皮罗现代艺术批评广阔而深厚的面貌,追随其对现代艺术家与其作品为切口所展开的深度思考,梳理和阐释其现代艺术批评对艺术本身所进行的具体而细致的批评观点。全文从四个部分展开研究:第一部分绪论,主要梳理国内外夏皮罗艺术批评研究的现状。概括国内外夏皮罗艺术批评研究的成果,尤其是国内美学界、艺术理论界关于夏皮罗的研究。同时,阐明本文的研究目的、研究思路和研究方法。第二部分主要讨论关于现代艺术与其批评的诞生,以及在这种艺术批评语境中产生的夏皮罗的现代艺术批评,包括其批评对象与批评方法。第三部分是本文论述的核心内容。该部分分成两章,主要阐述夏皮罗现代艺术批评的两个重要支撑,即艺术品与艺术家。夏皮罗从具体的现代艺术作品出发,深入讨论作品的“场域”,具体的形式特征以及现代艺术形式带来的新的视觉表达与观看方式。更重要的是,他在这种形式背后所关注的艺术家所处的社会环境、艺术家的主体意识与其赋予作品的人性内涵。最后是本文的结语部分,主要阐述夏皮罗的现代艺术批评并不是某种具体确立的批评方式,而是他通过现代艺术中具体的存在去探究关于现代的艺术观念与审美观念,以及作为艺术史家、艺术批评家的夏皮罗在现代艺术批评环境中展现出的人文学者的坚守。
任昆[8]（2014）在《梦幻与现实的交融 ——卢梭与马格利特绘画风格比较研究》文中指出法国艺术家亨利·卢梭和比利时绘画大师雷内·马格利特一生热爱并执着追求绘画艺术，为世人留下了丰富的艺术作品。他们虽然生活环境、成长经历、受到的艺术教育等都不相同，但是他们运用独具匠心的想象力，将普通常见的现实事物改变为心中的奇幻世界。他们的艺术作品中都强烈的体现着梦幻与现实交织的绘画风格，他们作品之中似真似幻的艺术画面展现出了与学院派传统绘画不同的艺术魅力。亨利·卢梭的绘画基本依靠自学，他是一位拥有极高天赋的艺术家也是朴素派的绘画大师。卢梭从未接受过正统的艺术教育，他的绘画完全从理论中脱离出来，最原始的情感直接反应在他的艺术作品之上。卢梭本人的性格像孩子一样十分单纯质朴，孩子往往比成人更容易对外界事物产生好奇之感，酷似孩子心性的卢梭比普通人的观察力更为敏锐，从他的绘画作品中不难看出身边的人、自然是他常常创作的绘画主题，就是这极为普通的事物却通过他儿童般的视角和纯真的情感构成出一幅幅即具有幻想色彩又包含写实倾向的绘画作品。卢梭不被眼前的真实束缚，他无拘无束的徜徉在幻想世界，他的作品总是包含一种自然原始的趣味。雷内·马格利特隶属于超现实主义派系，是超现实主义中的一员，马格利特的艺术追求过程相对于卢梭平坦的艺术之路是曲折的，卢梭始终坚定着自己对艺术的信仰，他的艺术风格从绘画开始就没有改变过，马格利特在绘画的道路上曾短暂的探索过未来主义和立体主义，最终他遇到了契里柯，一位对他影响颇深的艺术家，契里柯为了他艺术开启了一扇大门，混沌迷茫的艺术道路渐渐清晰，在恍然大悟之中他认识到了自己的命运，之后他义无反顾的投入了超现实主义的怀抱。作为一位超现实主义画家，他的作品充满了神奇的幻想，他的艺术作品同卢梭的绘画一样交织着梦幻与现实的元素，不同于卢梭的是，他常常运用哲学性的思维方式来思考问题，艺术作品中往往展示出对普通事物的深层思考，他推翻人们习以为常的感觉，打破人们对事物的惯性认识，对现实事物产生质疑，重新审视现实世界。他的作品在想象力的作用下引发了一系列的问题，观看他的绘画就好像是在阅读一位哲学家的着作。卢梭和马格利特的绘画展示了他们与众不同的艺术魅力，他们的绘画风格是他们长期艺术探索下的选择，也是自身有意识对艺术的选择需求，同时与他们所处的环境也有着深刻的联系。本文从他们绘画作品内共同表现出的梦幻与现实交融的风格特色入手，对于他们艺术绘画中表现出的这一共同风格进行多方面的深入研究，分析他们绘画风格中所呈现出的共性和差异，更为全面的认识和了解他们的艺术作品中所曾现出的这种特殊绘画风格。
周长华[9]（2013）在《基于THE DRESS CODE的户外服文献研究》文中提出论文以THE DRESS CODE（国际着装规则）为依据，对相关文献进行采集和综合分析通过对不同国家THE DRESS CODE权威文献的系统梳理和归纳，对其中户外服部分的重要文献进行了研究和整理THE DRESS CODE的绅士文化发端于英国发迹于美国，系统化于日本，所以本论文参考的权威文献均来自于以英国为首的欧洲美国和日本这些发达国家在THE DRESS CODE体系中，分为礼服常服和户外服三大类型，户外服是应用范围与领域最为广泛的部分，同时也是规制限定最为模糊的服装领域针对户外服进行深入的研究，可使我们对于绅士文化有着全天侯的了解同时也对看似无章可循的户外服领域进行分类整合并加以梳理，提升大众在休闲时段的着装品味户外服相比于其它服装，最大特点就是品类与变化众多，这意味着对户外服的梳理不可能做到款款详解所以本文以文化风格角度出发，将户外服分为英式厚重文化与美式轻薄文化两大类确立了户外服领域内最重要的两大风格又以历史节点（第二次世界大战）为分割，将传统外衣类户外服和现代夹克类户外服区分开来依据这两种手段的分类，并通过大量国外文献的印证，梳理出各个风格与时期经典户外款式（并依旧对现代户外服产生着重大影响的款式），加以重点的介绍通过对一手文献梳理，对于这些经典款式的每一个类别的称谓历史背景设计细节造型要素社交暗示等方面进行了详尽的分析和整理，并进行了案例研究全文力求即彰显出英式户外服绅士文化所暗含的典雅永恒质朴和品味的特质，又体现出美式户外服休闲文化所表达的年轻时尚快速却又暗含崇英的性格特点，整体的展现出户外服的完整风貌与理论体系
刘坤[10]（2013）在《汉英文化语义对比与汉语文化观念图式的构建》文中研究表明汉语与英语两种不同的语言承载者之间由于文化背景不同，在交际过程中对语义的理解会产生差异，这种差异在图式理论看来是由于交际双方拥有不同的图式背景，在交际过程中交际双方自然而然地激活已有的图式，图式的差异是跨文化交际出现误解与障碍的原因。近年来，越来越多的业内人士认识到，对外汉语教学并不是单纯的语言教学，而是负载着汉文化的教学。对外汉语教学实际上是一种特殊的跨文化交际。汉语学习者本身已经具备了母语文化相对完整的图式，在理解汉语时，也习惯性地将汉语归入原有图式中去理解，这样不仅仅对汉语学习效果造成影响，更重要的是很难建立起相对纯正的汉语思维，更好地学习汉语。本文首先对比了汉英两种语言中寒暄语，衣食相关词汇，数字、颜色、动物词汇产生的不同的联想意义，利用图式理论分析其差异产生的原因，提取出这些语言单位背后汉语文化的价值观，即生死观，民生观，吉凶观，尊卑观，并提出构建汉语文化图式的构想，建立认知语料库，促进跨文化交际。
二、与靴子的亲密接触（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、与靴子的亲密接触（论文提纲范文）
（1）女性主体性建构与生命启示——红柯小说《靴子》的另种解读（论文提纲范文）
| 一、醉态化的感官叙事：观看·倾听·触摸 |
| (一)观看及延伸而出的眺望 |
| (二)倾听并回应自然召唤 |
| (三)触摸靴子，与自然交融一体 |
| 二、物我交融的性爱书写：以靴子为中介 |
| (一)以性意象接触暗喻两性阴阳交融 |
| (二)自然“拟人化”与生命个体建立情感联系 |
| 三、主体的自我确认：被动到主动 |
| 四、结 语 |
（2）论“家”在安东尼·布朗图画书中的表现（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、家庭成员形象的塑造 |
| (一)父亲形象:理想与缺陷交错 |
| 1.理想型父亲 |
| 2.缺失型父亲 |
| 3.缺陷型父亲 |
| (二)母亲形象:传统与现代交融 |
| 1.传统母亲形象与现代继母形象 |
| 2.与父亲形象的鲜明对比 |
| (三)儿童形象:强与弱的交互 |
| 1.弱势儿童:敏感而热情 |
| 2.强弱对比:反差与转换 |
| 二、不同家庭关系的探讨 |
| (一)父母关系:父权压迫与女性意识 |
| (二)子女关系:从心理隔膜到情感接纳 |
| (三)亲子关系:寻求和谐共融的可能性 |
| 三、丰富多元的表现形式 |
| (一)以超现实主义画法表现儿童情绪 |
| (二)动物拟人化的成人形象及其隐喻 |
| (三)在戏仿与互文中塑造家庭形象 |
| (四)同形异构暗示家庭情境的转变 |
| 结语 |
| 征引文献 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的成果 |
| 致谢 |
（3）H.G.威尔斯社会小说的失范主题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 选题背景及意义 |
| 0.1.1 选题背景 |
| 0.1.2 选题意义 |
| 0.2 威尔斯研究综述 |
| 0.2.1 国外威尔斯研究综述 |
| 0.2.2 国内威尔斯研究综述 |
| 0.3 主要研究内容、方法及创新 |
| 0.3.1 研究内容 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.3.3 主要创新之处 |
| 0.4 主要概念界定 |
| 0.4.1 社会小说 |
| 0.4.2 社会转型 |
| 0.4.3 社会秩序与失范 |
| 第1章 威尔斯社会小说失范主题的书写 |
| 1.1 威尔斯社会小说的生态失范 |
| 1.1.1 怀旧的村庄与失谐的乡村生态 |
| 1.1.2 工业化发展与失衡的城镇生态 |
| 1.1.3 城市化进程与失序的都市生态 |
| 1.2 威尔斯社会小说的经济失范 |
| 1.2.1 “自由放任”与欺诈性的生产行为 |
| 1.2.2 交通广告业繁荣与悖论性的流通关系 |
| 1.2.3 “一夜暴富”与炫富性的消费观念 |
| 1.3 威尔斯社会小说的教育失范 |
| 1.3.1 “机械的学习计划”与“不成熟”的个体智育 |
| 1.3.2 “无能为力的父母”与氛围缺失的家庭教育 |
| 1.3.3 “悲惨的智识命运”与职能缺位的国民教育 |
| 1.4 威尔斯社会小说的道德失范 |
| 1.4.1 寄居生活与冷漠的亲情 |
| 1.4.2 攀附新富与功利的爱情 |
| 1.4.3 “向上流社会看齐”与虚伪的友情 |
| 第2章 威尔斯社会小说失范主题的书写缘由 |
| 2.1 英国转型社会的时代影响 |
| 2.1.1 信仰危机与威尔斯社会小说的宗教维度 |
| 2.1.2 科学发展与威尔斯社会小说的思想维度 |
| 2.1.3 社会变迁与威尔斯社会小说的失范维度 |
| 2.2 威尔斯家庭背景的影响 |
| 2.2.1 经济困顿的下层阶级家庭 |
| 2.2.2 传统有限的家教影响 |
| 2.2.3 情感淡漠的家庭关系 |
| 2.3 威尔斯独特成长经历的影响 |
| 2.3.1 “支离破碎”的童年教育 |
| 2.3.2 艰难坎坷的求职历程 |
| 2.3.3 喜忧相参的大学经历 |
| 第3章 威尔斯社会小说对良序社会的探索 |
| 3.1 科学教育的反思 |
| 3.1.1 离经叛道者:走出宗教束缚 |
| 3.1.2 教育“幸运儿”:接受科学教育 |
| 3.1.3 科幻小说家:反思科学进步 |
| 3.2 费边社会主义的探索 |
| 3.2.1 激进者:路维宪的幻想 |
| 3.2.2 抗争者:马斯特曼的挣扎 |
| 3.2.3 空想者:尤尔特的妥协 |
| 3.3 道德认同与社会规范整合愿景 |
| 3.3.1 反躬自省:路维宪的抉择 |
| 3.3.2 返璞归真:吉普斯的回归 |
| 3.3.3 蓦然回首:乔治的省悟 |
| 3.3.4 凤凰涅磐:波里的救赎 |
| 第4章 威尔斯社会小说失范主题的书写意义 |
| 4.1 威尔斯小说的艺术表现 |
| 4.1.1 威尔斯小说的整体创作特点 |
| 4.1.2 威尔斯社会小说与同时代作家作品的比较 |
| 4.2 威尔斯社会小说的文学史意义 |
| 4.2.1 西方现实主义文学传统 |
| 4.2.2 威尔斯社会小说对现实主义文学传统的继承 |
| 4.3 威尔斯社会小说的现实意义 |
| 4.3.1 “日不落帝国”失范问题的预警 |
| 4.3.2 中国良序社会建构的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录(一) 中国威尔斯研究学位论文 |
| 附录(二) 中国威尔斯研究期刊论文 |
| 附录(三) 威尔斯简谱 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（4）功能对等理论视角下的军事英语文本翻译 ——以Blind Man’s Bluff（节选）为例（论文提纲范文）
| ACKNOWLEDGEMENTS |
| ABSTRACT |
| 摘要 |
| 1 TRANSLATION PROJECT DETAILS |
| 1.1 Introduction |
| 1.2 Literature Review |
| 1.3 Mission Profile |
| 1.4 Report Significance |
| 2 PROJECT PROCESS |
| 2.1 Preparations before Translation |
| 2.2 Military Science and Technology English Translation Requirements |
| 2.3 Checking the Translation of Relevant Proper Nouns |
| 2.4 Translation Stage |
| 3 FUNCTIONAL EQUIVALENCE THEORY |
| 3.1 Formal Equivalence and Dynamic Equivalence |
| 3.2 Focus on Reader Response |
| 3.3 Translator's Role |
| 4 CASE STUDY |
| 4.1 The Translation of Military Words Based on Principle of Lexical Equivalence |
| 4.2 The Translation of Military Words Based on Principle of Syntactic Equivalence and Textual Equivalence and Stylistic Equivalence |
| 5 CONCLUSION |
| REFERENCES |
| APPENDIX |
（5）早上九点叫醒我（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
（6）蒙古族婚礼服饰研究 ——以鄂尔多斯地区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、本文的主要创新点 |
| 第二节 研究思路与方法 |
| 第三节 文献综述 |
| 第二章 鄂尔多斯地区蒙古族婚礼服饰主要形制特征 |
| 第一节 我国蒙古族服饰的特点 |
| 第二节 婚礼服饰的主要特点 |
| 第三节 鄂尔多斯地区婚礼服饰特点与实用价值 |
| 一、款式特点 |
| 二、色彩特点 |
| 三、材料特点 |
| 四、工艺特点 |
| 第四节 鄂尔多斯地区婚礼服饰的审美特征 |
| 一、饱满健壮的气质之美 |
| 二、淳朴自然的风格之美 |
| 三、艳丽明快的色彩之美 |
| 四、对称的形式美 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 鄂尔多斯地区蒙古族婚礼服饰特点与自然、社会、文化之关系 |
| 第一节 与自然环境之关系 |
| 一、受地理气候特征的影响 |
| 二、受自然资源的制约 |
| 第二节 与地域文化之间的关系 |
| 一、受传统文化的影响 |
| 二、受生产、生活方式的影响 |
| 三、受政治与战争的影响 |
| 四、与文化交流的关系 |
| 第三节 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（7）迈耶·夏皮罗现代艺术批评研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 国内外研究现状 |
| 第二节 研究目的和方法 |
| 第三节 研究思路和特点 |
| 第一章 夏皮罗现代艺术批评的理论渊源与批评对象 |
| 第一节 现代艺术及其批评 |
| 第二节 夏皮罗现代艺术批评的对象与方法 |
| 第二章 现代艺术品的“表达”与“观看” |
| 第一节 艺术作品的“场域” |
| 第二节 有意切割的局部视角 |
| 第三节 随机元素的有序建构 |
| 第四节 一种现代的观看方式 |
| 第三章 现代生活的艺术家 |
| 第一节 都市与画室：现代主义者的立场表达 |
| 第二节 “塞尚的苹果”：现代艺术的人性内涵 |
| 第三节 “凡·高的靴子”：艺术家在作品中的存在 |
| 结语 探寻与坚守：夏皮罗现代艺术批评的意义 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）梦幻与现实的交融 ——卢梭与马格利特绘画风格比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 引言 |
| 一、研究课题来源 |
| 二、研究目的和意义 |
| 三、本论题研究的方法 |
| 第一章 卢梭与马格利特绘画风格形成的时代背景 |
| 1.1 社会背景 |
| 1.1.1 工业革命背景下的卢梭 |
| 1.1.2 两次世界大战对马格利特的影响 |
| 1.2 文化背景 |
| 1.2.1 卢梭与返朴稚拙的艺术氛围 |
| 1.2.2 超现实主义思潮涌现下的马格利特 |
| 第二章 卢梭与马格利特绘画风格形成的深层原因 |
| 2.1 不同寻常的绘画经历 |
| 2.1.1 自学成才的卢梭 |
| 2.1.2 马格利特与契里柯的完美巧遇 |
| 2.2 独特的性格特质 |
| 2.2.1 卢梭天真纯朴的性格 |
| 2.2.2 马格利特敏感、好奇的内心 |
| 2.3 艺术流派的影响 |
| 2.3.1 孤独而坚定的卢梭 |
| 2.3.2 博采众长的马格利特 |
| 第三章 卢梭与马格利特绘画风格分析 |
| 3.1 绘画风格表现出的共同特质 |
| 3.1.1 画面结构——物象理性的选择与非理性重组 |
| 3.1.2 绘画意境——梦幻与现实之间的游走 |
| 3.2 绘画风格诠释的差异性 |
| 3.2.1 稚拙的艺术美——卢梭 |
| 3.2.2 哲学性思维在绘画中的体现——马格利特 |
| 第四章 卢梭与马格利特绘画的艺术魅力 |
| 4.1 奇妙的视觉感受 |
| 4.2 神秘诗意的艺术语言 |
| 4.3 超越想象的心灵震撼 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（9）基于THE DRESS CODE的户外服文献研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1 THE DRESS CODE 中的户外服地位 |
| 2 奠定核心理论的日本妇人画报社系列丛书《OUTDOOR》 |
| 3 对核心理论最丰富的实物补充《男士历史衣橱》 |
| 4 展示英美多元的户外服文化《男士风格标志》《绅士》《别致的简洁》 |
| 5 对细节上的补充 |
| 第1章 户外服功能礼赞 |
| 1.1 户外服从“无约束的约束”到“无为而治” |
| 1.2 户外服的人文关怀让功用充满魅力 |
| 1.3 堑壕外套诠释着户外服的务实和信任 |
| 1.3.1 堑壕外套的文化符号最不能缺少用μ的特质 |
| 1.3.2 细节功用的精致和耐心成就了一个伟大作品 |
| 1.3.3 战争的味道μ |
| 第2章 引领休闲时尚的两种户外服文化 |
| 2.1 户外服的两种出身 |
| 2.2 并行户外服世界的两大风尚 |
| 2.2.1 英国“重文化”与“美国轻文化”的户外服格局 |
| 2.2.2 轻与重之间的博弈 |
| 2.2.3 轻与重之间的永恒 |
| 2.2.4 户外服轻重理论的内在机制 |
| 2.3 英国风的坚守 |
| 2.4 美国风的务实 |
| 第3章 古朴田园的英式文化休闲绅士的标签 |
| 3.1 田园情节一种普世的社交取向 |
| 3.2 质朴的高贵沁蜡夹克 Barbour |
| 3.2.1 纯正的英国血统 |
| 3.2.2 进入上流社会的密符 |
| 3.2.3 细节表示功用更表示信任 |
| 3.3 Polo 衫一种古老优雅文化的延伸 |
| 3.3.1 Polo 阴差阳错的身份来历一个加入英国贵族血统的美国神话 |
| 3.3.2 经典 Polo 衫的三驾马车 |
| 3.3.3 Polo 衫的细节分析 |
| 3.4 水面的功夫与修身的钓鱼背心 |
| 3.4.1 英国绅士的修身物语 |
| 3.4.2 钓鱼背心与记者背心 |
| 3.4.3 数不胜数的口袋需要耐心的拥有 |
| 3.4.4 垂钓者的全套装备 |
| 第4章 底层社会建立的美国休闲文化大趋势 |
| 4.1 美国实用主义的智慧 |
| 4.2 户外服新古典主义的风向标牛仔裤新古典主义的心路历程 |
| 4.2.1 牛仔裤之父李维·斯特劳斯（Levi Strauss）和他的 501 |
| 4.2.2 美国牛仔裤征服了欧洲又被欧洲文化所洗礼 |
| 4.2.3 沃霍尔与牛仔绅士的经典样式 |
| 4.2.4 登峰造极的功能主义牛仔工装裤 |
| 4.3 派克家族一种务实精神的选择 |
| 4.3.1 充满冒险精神的叛逆者派克装 |
| 4.3.2 功能至上的防风雪夹克 |
| 4.3.3 羽绒夹克重塑“简约品质”的大众时尚 |
| 第5章 两种文化衍生出的两种经典 |
| 5.1 派克家族可以和牛仔裤文化μ媲美的美国精神 |
| 5.2 让男人可以进入保险箱的巴布尔和它的两个兄弟μ |
| 第6章 二战造就的现代户外服新贵 |
| 6.1 构成现代运动户外服格局的三种经典夹克 |
| 6.2 牛仔夹克从美国的底层文化到英国的高贵质素 |
| 6.3 斯特嘉姆夹克从二战走出来的常春藤贵族 |
| 6.4 白兰度夹克从体制“（英国传统）走来到反体制”象征（美国精神） |
| 第7章 强大的休闲风尚将内穿的针织类推向外穿主流 |
| 7.1 原始的民族类毛衫成为针织类的“重”文明 |
| 7.2 不同品味的运动带来不同血统的运动类毛衫 |
| 7.3 由内及外的夏季针织衫 |
| 7.4 使毛衫走向外穿时尚的开襟毛衫 |
| 第8章 户外服的优雅着装法则 |
| 8.1 户外服着装效果的特点 |
| 8.2 不同的历史背景带给现在的户外服不同的性格 |
| 8.3 面料与形制上的决定性因素 |
| 8.4 功用细节设计对整体味道的影响 |
| 8.5 颜色的语言 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（10）汉英文化语义对比与汉语文化观念图式的构建（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 对文化的认识 |
| 二、 对语义的认识 |
| 三、 语言与价值观 |
| 第一章 文化负载词汉英语义对比 |
| 一、 寒暄语 |
| 二、 衣食词汇所体现的文化语义差异 |
| 三、 称谓及社会关系词汇差异 |
| 四、 动物、色彩、数字词汇文化差异 |
| 第二章 图式理论对文化语义差异的解释 |
| 一、 图式理论 |
| 二、 图式理论对文化语义差异的解读 |
| 第三章 汉英文化语义差异所体现的价值观念 |
| 一、 生死观 |
| 二、 民生观 |
| 三、 吉凶观 |
| 四、 尊卑观（自谦观点） |
| 第四章 汉语文化观念图式构建 |
| 一、 构建原则 |
| 二、 建构方式 |
| 三、 汉语文化观念图式具体建构步骤 |
| 1、要建立微型语料库 |
| 2、调查学习者已有的认知图式 |
| 3、提取相关话题图式 |
| 四、 构建汉语文化观念图式 |
| 五、 巩固扩展已有图式 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、与靴子的亲密接触（论文参考文献）
- [1]女性主体性建构与生命启示——红柯小说《靴子》的另种解读[J]. 张海玉,于京一. 湖南人文科技学院学报, 2021(04)
- [2]论“家”在安东尼·布朗图画书中的表现[D]. 董鸣. 浙江师范大学, 2019(02)
- [3]H.G.威尔斯社会小说的失范主题研究[D]. 刘赛雄. 湘潭大学, 2018(12)
- [4]功能对等理论视角下的军事英语文本翻译 ——以Blind Man’s Bluff（节选）为例[D]. 申玉壮. 山东师范大学, 2018(01)
- [5]早上九点叫醒我[J]. 阿乙. 作家, 2017(01)
- [6]蒙古族婚礼服饰研究 ——以鄂尔多斯地区为例[D]. 贺俊杰. 中央民族大学, 2016(02)
- [7]迈耶·夏皮罗现代艺术批评研究[D]. 张茂杰. 四川师范大学, 2017(02)
- [8]梦幻与现实的交融 ——卢梭与马格利特绘画风格比较研究[D]. 任昆. 河南师范大学, 2014(04)
- [9]基于THE DRESS CODE的户外服文献研究[D]. 周长华. 北京服装学院, 2013(04)
- [10]汉英文化语义对比与汉语文化观念图式的构建[D]. 刘坤. 西安外国语大学, 2013(06)