导读:本文包含了等级观念论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:等级,观念,奥古斯丁,灵魂,服饰,古代,视域。
等级观念论文文献综述
王诗俏[1]（2018）在《从食品安全等级金字塔谈我国消费者食品安全观念》一文中研究指出食品是人类赖以生存的物质基础,对食品安全的保障不仅是消费者的需求,也是促进经济发展,维护社会稳定的必然要求。可近年来,叁聚氰胺奶粉、苏丹红鸭蛋、瘦肉精、地沟油等事件在食品领域引起了轩然大波。保障食品安全自然而然地成为社会共同关注的焦点。无公害食品、绿色食品、有机食品应运而生,构成食品安全等级金字塔,使消费者对食品安全有了较为清晰的认知。本文主要通过理论解释和现状分析为读者展示食品安全相关知识,并为政府、企业及消费者提供指导性建议。(本文来源于《智富时代》期刊2018年04期）
席志武[2]（2017）在《跨文化视域下对西方文明观念的反思——评刘禾主编的《世界秩序与文明等级:全球史研究的新路径》》一文中研究指出近代社会以来,中国人对于西方文明的认识,经历了一个从全然抗拒到欣然接受的曲折历程。当西方中心的知识范式和文明观念成为一种"政治无意识",它自然也就构成了我们对自己和世界的一种认识基础。美国哥伦比亚大学刘禾教授主编的《世界秩序与文明等级:全球史研究的新路径》一书,是一部体现集体智慧结晶的跨学科研究力作,它围绕着世界秩序如何形成、西方文明价值标准如何上升为一种"普世性"价值标准等问题,进行了"考古学式"的深入论述。该书体现的全球性历史视野、跨文化的研究视域以及反思性的价值立场,对于我们今天反思自身的知识结构,构筑一种适应于当下"文化自信"语境下的文明话语体系有十分重要的启迪意义。(本文来源于《文化与诗学》期刊2017年01期）
井良音,张永超,王学勇[3]（2017）在《红楼梦视角下的中国古代建筑等级观念》一文中研究指出中国古建筑蕴藏着丰富的文化内涵,作为伦理道德规范的重要载体,展现着尊卑之分、内外之别。在古典名着《红楼梦》中,中国古建筑与园林景观得到细致的刻画,尤以荣国府为甚。文章旨在以《红楼梦》中的古建筑为例,通过分析其建筑特点,探究中国传统文化中的建筑等级观。(本文来源于《建筑与文化》期刊2017年10期）
席志武[4]（2017）在《文化自信语境下对西方文明观念的反思——评刘禾主编《世界秩序与文明等级:全球史研究的新路径》》一文中研究指出近代中国人对于西方文明的认识与讨论,早在1840年鸦片战争以前就已经开始,所谓"睁眼看世界",看到的正是西方殖民者凭借血与火而建构起来的世界秩序,它与华夏中心的"天下"秩序全然不同。1793年(乾隆五十八年),英国的马戛尔尼使团初次来华,这被史家描述为"第一个爆发工业革命的国家和最杰出的文明国家之间高傲的相遇"(1),直接预示了之后两种文明之间不可避免的冲突和碰撞。挟裹着坚船利炮远道而来的西方强势文明,在对晚清(本文来源于《学术评论》期刊2017年04期）
史云娇[5]（2017）在《论《乐记》音乐美学思想中的等级观念》一文中研究指出《乐记》是佛教传入中国之前的美学集大成着作,对于研究中国古代的音乐美学思想有极其重要的意义。《乐记》音乐美学思想有着严格的等级观念,其根本原因在于《乐记》继承了儒家的音乐美学思想,是站在维护统治阶级的角度来论述其音乐美学思想的。这主要体现在"乐"的真正欣赏者、创作者均是"君子"而非"众庶",而"礼乐"作为《乐记》的中心思想,也是从统治者利用"礼乐"来实现自己的政治统治方面论述"乐"的,这叁个方面都体现了《乐记》中严格的等级观念。(本文来源于《绵阳师范学院学报》期刊2017年07期）
寇振成[6]（2016）在《奥古斯丁之“灵魂能力等级”观念探析》一文中研究指出本文探讨了奥古斯丁早期哲学作品《论灵魂的广大》(De quantitate animae)所提出的"灵魂能力等级"的观念,认为这一观念是奥古斯丁对于普罗提诺所发展的灵魂上升观念的继承。不过,基于基督教传统,奥古斯丁在其中后期思想中逐渐提出了与古典看法不同的阻碍灵魂上升的原因,并指出基督救赎的必要性。奥古斯丁的新阐释中体现的基督教意识,也导致他将古典哲学中非时间性的灵魂上升论转换导向了基督教末世性的历史救赎论。(本文来源于《宗教学研究》期刊2016年03期）
李维艳[7]（2016）在《浅析古代服饰颜色所体现的等级观念》一文中研究指出在中国古代封建社会,明确的社会等级制度对中国古代服饰的发展有着巨大的影响,颜色也被阶级统治者分为了叁六九等,以服饰颜色来表现着装者身份与地位等级差别在古代社会的等级制度中占据了重要的地位。《后汉书·舆服志》中提到:"夫礼服之兴也,所以报功章德,尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵,不得相逾,所以为礼也。非其人不得服其服,所以顺礼也。"1这种以服饰来划分社会成员的身份地位、尊卑贵贱的手段,在我国历史上占据了很长一段时间。本文主要从服饰的颜色来浅析古代服饰所体现的社会各阶层的等级观念。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2016年03期）
杜静[8]（2015）在《蕴藏历史的古代服饰》一文中研究指出“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”“罗衣何飘摇，轻裾随风还”“云想衣裳花想容”……读中国古诗，多见描写服饰的诗句，从中可以感受到服饰发展历程中深邃的思想、智慧及文明。 时光倒回新旧石器时代的画卷：那个50万年前漫天飞雪的冬天，严寒袭来，(本文来源于《山西日报》期刊2015-12-09）
王超[9]（2015）在《论早期英国“第四等级”报刊观念——以《泰晤士报》独立精神形成为例》一文中研究指出本文通过对英国《泰晤士报》创办及发展历程进行梳理,探析18世纪到19世纪初英国报业环境和发展状态,并结合当时英国社会历史情境,揭示它与英国社会政治文化的互动及"第四等级"报刊观念的养成历程,诠释早期英国"第四等级"报刊观念的意涵。(本文来源于《今传媒》期刊2015年12期）
于路[10]（2015）在《在印度,爱(与金钱)正在战胜等级观念(英文)》一文中研究指出Half a dozen young technology workers are gathered around a table in south Mumbai.In between checking their smartphones,they describe an Indian social revolution of which they are in the vanguard~2.Marriage,one woman explains,is becoming freer and easier(本文来源于《大学英语》期刊2015年11期）
等级观念论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
近代社会以来,中国人对于西方文明的认识,经历了一个从全然抗拒到欣然接受的曲折历程。当西方中心的知识范式和文明观念成为一种"政治无意识",它自然也就构成了我们对自己和世界的一种认识基础。美国哥伦比亚大学刘禾教授主编的《世界秩序与文明等级:全球史研究的新路径》一书,是一部体现集体智慧结晶的跨学科研究力作,它围绕着世界秩序如何形成、西方文明价值标准如何上升为一种"普世性"价值标准等问题,进行了"考古学式"的深入论述。该书体现的全球性历史视野、跨文化的研究视域以及反思性的价值立场,对于我们今天反思自身的知识结构,构筑一种适应于当下"文化自信"语境下的文明话语体系有十分重要的启迪意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
等级观念论文参考文献
[1].王诗俏.从食品安全等级金字塔谈我国消费者食品安全观念[J].智富时代.2018
[2].席志武.跨文化视域下对西方文明观念的反思——评刘禾主编的《世界秩序与文明等级:全球史研究的新路径》[J].文化与诗学.2017
[3].井良音,张永超,王学勇.红楼梦视角下的中国古代建筑等级观念[J].建筑与文化.2017
[4].席志武.文化自信语境下对西方文明观念的反思——评刘禾主编《世界秩序与文明等级:全球史研究的新路径》[J].学术评论.2017
[5].史云娇.论《乐记》音乐美学思想中的等级观念[J].绵阳师范学院学报.2017
[6].寇振成.奥古斯丁之“灵魂能力等级”观念探析[J].宗教学研究.2016
[7].李维艳.浅析古代服饰颜色所体现的等级观念[J].艺术品鉴.2016
[8].杜静.蕴藏历史的古代服饰[N].山西日报.2015
[9].王超.论早期英国“第四等级”报刊观念——以《泰晤士报》独立精神形成为例[J].今传媒.2015
[10].于路.在印度,爱(与金钱)正在战胜等级观念(英文)[J].大学英语.2015
论文知识图
