导读:本文包含了生殖文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,纹样,崇拜,周礼,凡夫,后土,继承权。
生殖文化论文文献综述
张伟孝[1]（2019）在《明清江浙地区木雕装饰纹样中的生殖文化》一文中研究指出作为一种传统民间艺术,木雕是中国传统文化精神的化身。木雕能在有限的图幅里表达各种审美内涵,情景交融、替代巧妙、寓意吉祥等,木雕装饰中很多纹样有着强大的生命力和生殖崇拜。本文将从木雕植物纹样、动物纹样、人物纹样叁个方面中的生殖文化进行了分析。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年11期）
王广涛[2]（2018）在《侗寨占里:“神秘”的生殖文化》一文中研究指出一般前往贵州省东南地区旅游的人们,必到"千寨苗户"。那里依山势蜿蜒而建的苗家民居,形成极富少数民族特色的风情画卷。其实,周边值得游览的地方还有许多,有些甚至是免票的,比如,同江县的侗族山寨占里,过去鲜有外人涉足,与交通闭塞有关。如今道路直通村口,占里,确是一个"藏在深闺人不识"的神秘地方,被称作历史上最悠久的"天下第一计划生育村"。(本文来源于《中国生殖健康》期刊2018年09期）
王广涛[3]（2017）在《结婚大约在秋季——中国生殖文化地图(5)》一文中研究指出没有规矩不能成方圆,无论缔结婚约,还是生育繁衍,甚至床笫之欢,礼数一点不能乱。从遥远的古代神话,我们可以发现生殖文化衍生发展的端倪,值得注意的是,彩礼的出现的确对两性关系有着深刻影响。历史在向前进,文明往往意味着"规则"。两性关系越来越"规范",自然主义的"随性"色彩逐渐消退,理性的光芒开始笼罩大地。当然有光芒,也必有阴霾,走过最初蒙昧阶段的人类,就像一个蹒跚学步的孩子,已经成长为健步如飞的壮汉。婚姻的"规则"应运而生,究竟由谁说了算?父母之命,媒妁之言,男女私情的个人小算盘,在强大的社会制度压迫(本文来源于《中国生殖健康》期刊2017年05期）
王广涛[4]（2017）在《自古以来媒妁的地位很重要——中国生殖文化地图(4)》一文中研究指出随着人类文明的生长,生殖行为与婚育文化趋向"成熟",自然主义的"随性"色彩逐渐消退,理性的光芒开始笼罩大地。走过最初蒙昧阶段的人类,就像一个蹒跚学步的孩子,成长为健步如飞的壮汉。生殖行为,也在按照更为"科学"的方法规划与进行。重要的事情说叁遍:媒妁的地位很重要。(本文来源于《中国生殖健康》期刊2017年04期）
王广涛[5]（2017）在《生殖崇拜与性别偏好——中国生殖文化地图(3)》一文中研究指出散发泥土芳香的生殖崇拜,实际上是农耕社会的产物。躬身耕耘土里刨食的民众必须把对于生命传承的期盼,交付给予他们息息相关的土地。那么,生殖文化的价值取向也一定是与农业社会的需要相辅相成的。在生产力落后的时代,人力就成为被追宠的首选因素。而在劳动力的竞争过程中,女性自然落入下风。于是,生育的性别偏好也就随之形成。男丁成为宠儿,对于生育男孩的渴求,就成为一种风尚。(本文来源于《中国生殖健康》期刊2017年03期）
王广涛[6]（2017）在《散发着泥土芳香的生殖崇拜——中国生殖文化地图(2)》一文中研究指出从女娲抟土造人的神话中,我们可以真切地感受到生命与泥土的血脉联系。生于斯,长于斯,起码在农耕文明的视角中,生命是从泥土中绽放的绚丽花朵。因此,以农耕文明为主体的社会,生育崇拜也散发着浓郁的泥土芳香。于是,两性媾和的传说也就不可能诞生于天堂之上的伊甸园,而一定肇始于大地的洞穴之中。山西省临汾市的姑射山,有一个山洞称为"天下第一洞房",据说就是尧帝成婚之所。关于尧王,《史记》这样描述:他的仁德像上天一样,聪明智慧如神仙。靠近他,就像守着个大太阳;仰望他,就能感觉像被云彩覆盖。他有能耐却不骄傲,(本文来源于《中国生殖健康》期刊2017年02期）
王广涛[7]（2017）在《从合抱石说起——中国生殖文化地图(1)》一文中研究指出浩瀚宇宙,能够实现生命繁殖的,据说目前也就是我们生存的这个星球。生命呈现的多样性,令人眼花缭乱。其中人类繁衍与生育,更是"波澜壮阔"。在中国几千年文明历史中,生殖文化不仅是生命繁衍的支撑,也是民族文化血脉传承的根本。其实,历史剧情的启承转合,总要遵循着一定的规律演绎,也总有一些"蛛丝马迹"(本文来源于《中国生殖健康》期刊2017年01期）
马晓冰[8]（2016）在《万字纹样中隐含的祈孕生殖文化》一文中研究指出本文通过对万字纹样演变过程中,古代人对太阳中具有的生殖崇拜、对动物图腾产生的敬畏与崇拜、万字纹样中蕴含的男女生殖的象征意义叁方面来分析万字纹样中所隐含的原始人们对生命与繁衍的崇敬,渴望多子多福的生育文化。(本文来源于《东方藏品》期刊2016年09期）
江涵秋[9]（2014）在《生殖文化流变史——自然优化论,你的基因还有必要延续吗?》一文中研究指出不孝有叁,无后为大:不嫁人要罚款《孟子·离娄上》说:"不孝有叁,无后为大。"传统的生育文化推崇早婚早育。中国古典医典《黄帝内经》中认为,男子16岁,女子14岁就具备生育能力。公元前六七世纪之际的政治家管仲甚至提出通过官方为那些鳏寡孤独婚配,并安置他们生活的主张。公元前5世纪越国的国王勾践规定:"女子年十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪"。公元前2世纪的皇帝汉(本文来源于《齐鲁周刊》期刊2014年36期）
韩冷[10]（2011）在《《螺蛳姑娘》的生殖文化内涵》一文中研究指出螺蛳是女性的象征,螺壳为子宫的象征,螺蛳喜欢的水同样是女性的象征,中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女,道教传说中的性爱女神。宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上,在压抑的状态下,性爱的白日梦就随之产生,人就在幻想中与异性遇合、恋爱,这异性有可能就是身边所熟悉的螺蛳所化。仙女自荐枕席的情结设置也很可能是上古野合习俗的曲折表达。凡夫对螺女本来面目的偷窥,就好似男性偷窥了女性的第一性征,象征着对女性成年礼的过渡阶段的一种破戒的偷窥。(本文来源于《淮北职业技术学院学报》期刊2011年02期）
生殖文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一般前往贵州省东南地区旅游的人们,必到"千寨苗户"。那里依山势蜿蜒而建的苗家民居,形成极富少数民族特色的风情画卷。其实,周边值得游览的地方还有许多,有些甚至是免票的,比如,同江县的侗族山寨占里,过去鲜有外人涉足,与交通闭塞有关。如今道路直通村口,占里,确是一个"藏在深闺人不识"的神秘地方,被称作历史上最悠久的"天下第一计划生育村"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生殖文化论文参考文献
[1].张伟孝.明清江浙地区木雕装饰纹样中的生殖文化[J].文化学刊.2019
[2].王广涛.侗寨占里:“神秘”的生殖文化[J].中国生殖健康.2018
[3].王广涛.结婚大约在秋季——中国生殖文化地图(5)[J].中国生殖健康.2017
[4].王广涛.自古以来媒妁的地位很重要——中国生殖文化地图(4)[J].中国生殖健康.2017
[5].王广涛.生殖崇拜与性别偏好——中国生殖文化地图(3)[J].中国生殖健康.2017
[6].王广涛.散发着泥土芳香的生殖崇拜——中国生殖文化地图(2)[J].中国生殖健康.2017
[7].王广涛.从合抱石说起——中国生殖文化地图(1)[J].中国生殖健康.2017
[8].马晓冰.万字纹样中隐含的祈孕生殖文化[J].东方藏品.2016
[9].江涵秋.生殖文化流变史——自然优化论,你的基因还有必要延续吗?[J].齐鲁周刊.2014
[10].韩冷.《螺蛳姑娘》的生殖文化内涵[J].淮北职业技术学院学报.2011
论文知识图
